财富的真相与人类社会的底层逻辑
原创： 记忆承载 碧树西风
常常有读者留言说：令自己困惑的不仅仅是为什么自己没钱而别人有钱。
这只是个现象，真正让自己难过的，是似乎人家有家学，有隐学，而自己看到的，都是别人让自己看到的，自己以为的，都是别人让自己以为的。
假使自己脑子里的一切都是别人灌输的，那怎么才能跳出这个困境呢？
这类疑问听多了，我在想，你们缺的不是某一次的就事论事。
而是跳出人类的身份束缚，像那个三体宇宙观察者一样，默默的冷眼旁观着人类过去数万年的文明演进。
看透人类，看透人类这数万年来围绕财富到底发生了什么，你自然会看清楚这个世界的底层逻辑。
我们今天就试图来做这样一件十分宏大的事情。
选取财富这个独特的视角，徐徐拉开帷幕，给大家揭开这数万年来，财富的底层逻辑，阶层的底层逻辑。
那当下的一切，在你眼中，也将无所遁形。
全文两万字，分九个话题，文中多处有链接，俗称画中画，文中文，阅读时留心莫错过。
本文下面的留言，每一条我都会看到。
以下进入正文：第一个话题，财富是怎么产生的？
圣经里面说，人类最初的时候，亚当和夏娃快乐的生活在伊甸园中，无忧无虑。上帝在里面放置了两棵树，一颗叫生命树，一颗叫智慧树，千叮咛，万嘱咐，切莫吃智慧树上的果子。
结果某一天呢，夏娃被蛇忽悠，偷吃了智慧树上的禁果，还分享给了亚当。
从此，他们被逐出伊甸园，开始操劳辛苦的人间生活。
这个故事在讲什么？
在讲人类的起源，人类起源于采集时期的母系社会。
上帝嘱咐亚当夏娃只能吃生命树上的果子，暗喻着起初的人类，有私心，但无私有财产的观念。
母系社会中，因为夫妻关系不固定，一个孩子生下来知其母不知其父，所以听母亲的，不听那个不知道和自己有啥关系的男人的，这就叫私心。
人生来就有私心，但是没有私有财产。
你采集的果子，天生地长，与你无关，你没有付出劳动，它不是你的，谁摘就是谁的。
那么智慧树上的禁果，象征着什么？
象征着私有财产，那一刻起，你开始产生了“我的”，这个专属的概念。
人类开始进入农耕，那块地是你挥洒着汗水开垦的，是你种的，于是你就不允许别人占有。
哪怕这个别人，是部落里的同族人。
于是这个时期，伴随我的粮食这个概念，私有财产诞生了。
有了我的粮食，不想分给别人的孩子吃，于是就产生了我的媳妇的概念，婚姻产生了。
从“我的媳妇”这个概念诞生起，母系社会结束了，父系社会登上了历史舞台。
人类能够种地就意味着什么？
意味着收入是稳定的，生活安稳了，就会加速繁衍，因为你确定这个孩子长大后，他也可以开垦荒地，他也可以有粮食吃。
这跟采集时期人口规模受大自然约束，是不一样的。
于是人类就从快乐的，自由自在的，靠天吃饭的采集时期，进入到了每个人都想要拼命干，为自己攒私有财产的时期。
随着地球上繁衍的人类越来越多，人们开始彼此交换。
我种的米换你养的马换他捕的鱼，什么产生了？
汇率产生了，这其实就是最早的汇率，实物交换阶段的汇率。
多少米换一匹马呢？
进而，一个部落之内，为了财富的统计，开始出现了一些耐存储的，专门用来交换的商品。
比如布匹，比如贝壳，比如铸造成某种形状的金属。
你看，至此，财富诞生了，财富的计价物，也就是钱的初始形态，也诞生了。
第二个话题，阶层是怎么产生的？
随着人口的繁衍，什么矛盾产生了？
有限的生存空间，与无限的繁殖欲望之间的冲突，产生了。
你想要生存空间，人家也想要，同样是地，有肥沃的，有贫瘠的，肥沃的该属于谁呢？
于是组织部落的能力高低，决定了一个部落是否能够存续。
人类为此想出的第一个办法是什么？
是神话。
为什么是神话而非武力？
因为成本。
古惑仔里面那样每次都要靠打，出一个陈浩南才能整合一次铜锣湾的做法，成本是奇高无比的。
浩南哥总会老，浩南哥总会死，如果每一轮都要大火并，这个部落要不了多久就会衰落，被不这么折腾的部落吞并。
所以人们想到的第一种办法就是神话。
神话的用意就是分阶层，而分阶层就是为了稳定性。
古印度诗歌集《梨俱吠陀·原人歌》中描绘婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。
至于再之外，那就被排斥，连脚也不是，俗称不可接触之人。
只有印度这样么？
不，全世界最早期的时候都是这样，只是印度人保留至今，让我们得以窥视人类早期的形态。
你去看埃及金字塔，为什么要把坟墓修建得那么庞大？
它到底有什么意义？
如果真的是某代法老王的个人爱好，顶多出现一两座，绝不可能每一代法老王都延续这个传统。
一定有法老王不喜欢金字塔，一定有法老王觉得这个行为和自身的利益诉求冲突。
一定有法老王想要把钱花在自己个人喜欢的领域里，但是，他被阻止了。
他不得不花费很大的财力去修建金字塔，为什么？
因为这就是古埃及的社会基础。
大家愿意承认自己是埃及人，是因为大家有相同的神灵信奉；大家愿意承认你是法老王，而非轮流做，是因为大家认为，你就是神灵在人间的投射。
所以法老王的一生，就必须遵循这个游戏。
穿上戏袍，你就脱不下，戴上面具，你就摘不掉。
所谓欲戴王冠，必承其重，就是指这个。
要演，演一辈子可不够，要演生生世世的。
无论是古埃及，还是古代日本，亦或者古代的欧洲，你都会发现近亲繁殖司空见惯。
这种繁殖到什么程度呢？
到生育的后代大部分夭折，少数存活下来的，也生来就有遗传病，甚至繁殖能力越来越弱，近乎于后继无人的程度。
即便弊端如此，都不改近亲繁殖的这个传统，你想过没有，为什么？
这么多代的法老，天皇，王室，他们当中不可能无人觉察近亲繁殖的弊端，他们当中必然有人发起过抗争。
但抗争，是无效的。
因为你的职责是神灵在人间的投射，你要让大家相信这个神话，就得维系血统的纯正。
而各种夭折，遗传病，恰恰有利于被传播成为神迹。
神的孩子嘛，不好养活，不是很正常么？
存活率低，不是很正常么？
神和人间不兼容嘛。
包括历史上很多时期，欧洲王室，日本天皇，都不可以采取凡人的治疗方案。
就是说生病了不给正常治，非要用神的治疗方案，那实际上就是病上添病，一通乱折腾。
但是大家很羡慕，为什么？
因为这个被定义为高贵。
王向神靠齐，大臣向王靠齐，富人向大臣靠齐，普通人向富人靠齐。
每个人都羡慕比自己更高阶层的人的生活方式，每只猴子向上看都是屁股，向下看都是笑脸，于是一个稳定的社会框架形成了。
这个框架，就叫做阶层。
你翻遍人类的古代史，会发现我们的古人，是那群人里面，相对最科学的。
你看周礼，阶层规定的基本上都是衣食住行，你吃什么，用什么器皿，穿什么材料，用什么颜色，住多大面积，出门的马车几匹马。
我们是个世俗社会，至少从周以后都是如此。
但是古埃及，古欧洲，古日本，古印度，都像我们的商一样，更接近于神话传说。
他们的阶层划分，你看着就神神叨叨。
但恰恰是这种神神叨叨，让你更加深入的看明白了人类世界的很多价值，其实就是定义出来的。
古埃及人往脸上涂抹铅，以至于把自己毒毒死，这样真的美么？
不重要。
只要神觉得王美，王觉得大臣美，大臣觉得富人美，富人觉得我美，那就值。
有条件要上，没条件创造条件，也要上，哪怕这件事从源头就是胡搞瞎搞，也要上。
延续到今天，某些人不理解，为什么某些奢侈品的鞋子连见水都不能，穿不了几次就坏，它还值那么多钱呢？
某些人不理解，某些洋品牌的车子，各方面性能都落后于国产车，它还是卖那么贵呢？
某些人不理解，花大价钱吃了两次所谓的仿膳，绝对是一等一的有昔日宫廷传承的大厨，绝对是原工艺原配方，原模原样，咋就这么难吃呢？
难吃就对了呀，老佛爷当年吃的就这味儿。
所谓的好，是一场戏，银盘子托WIFI密码，是一场戏，阶层是一场戏，这一切都是为了向心力。
一直发展到今天，所谓的资产，中产，各种消费主义，品牌的诞生，全都来源于此。
我今天只是把人类的兜裆布，都给你扒拉下来，让你自己看看。
第三个话题，税，是人类最重要的发明，此后一切，都围绕于此。
人类分阶层，乃至演这么大一出戏，不是谁想要，而是不得不。
在人类社会诞生之初，你不这么做，你这个部落就没有向心力，没有向心力，你就没法整合一群人，去抵御外敌。
国之大事，唯祀与戎，这话中国人说的。
我们不是没有神话，我们只是把它世俗化了。
人家古埃及，古印度，古欧洲，古日本玩神话，我们玩祭祀。
我们认为爸爸的爸爸就是神，他会在天上保佑自己的。
祀也好，戎也罢，都是超级花钱的。
你祭祀太阳神要花钱，祭祀你老爹，也要花钱的。
那么问题来了，钱呢？
对呀，钱呢？
人类最重要的一项发明诞生了，那就是税。
你得收上来税，你才有钱祭祀，有钱祭祀才能团结内部，抵御外部的入侵。
为此，诞生了两种模式，第一种是分封制。
天子的大宗做天子，小宗做诸侯，诸侯的大宗做诸侯，小宗做大夫，大夫的大宗做大夫，小宗做士。
我们周代就是如此。
很多国家，把这种模式维持到了近代，比如日本，比如欧洲。
天皇下面是公家，关白就是公家第一人，太阁就是退休后的关白。
公家下面是武家，征夷大将军就是武家第一人。
渐渐的，公家架空了天皇，武家架空了公家，开启幕府。
幕府下面又分封大名，大名下面分封家老，家老自己又分封隶属于自己的武士。
一层层向下转包。
欧洲也是这样，国王分封公侯伯子男，他们再继续分封自己的骑士。
所谓领主的领主不是我的领主，附庸的附庸不是我的附庸，就打这儿来的。
《雍正王朝》里面四爷让年羹尧的手下卸甲，搁在欧洲，人家本来就不用甩你的脸色，你是国王也没用。
你只能命令年羹尧，年羹尧才能命令我们。
这种征税的方式是什么？
其实就是摊派，我没有征收的能力，我只能摊派，摊派任务。
幕府将军要修建一个城堡，各个大名按比例分摊吧，你们各自派人带着材料去干活。
欧洲国王要打仗，他不用发粮饷的，各个领主自己带着自己的人和武器，粮草，跟着一起来。
输了，各自承担，赢了，按比例分战利品。
最接近现代文明的是什么？
是周以后的我们。
因为我们真的是可以直接收税的，远在广西的农民，他交的赋税，是直接交到秦的仓库里，不是交到哪个领主那里。
他头上没有领主，他的税官，是大秦直接委派的。
统一收税，统一调配，于是你才看到了秦直道，古代的高速公路，秦长城，古代的防御系统。
也正因为如此，你才会看到后世我们古人不断的治理黄河水患，不断的修建水利工程。
这一切，都基于一项很重要的能力，直接收税的能力。
听起来是不是很容易？
在古代非常非常难。
如果真这么容易，欧洲，日本不至于到了近代才学会，如果真这么容易，历史上元朝就不会搞包税制。
因为收税这件事，涉及大量的数学人才，涉及到大量的统计知识，涉及到丈量田亩，清算人口。
萧何入秦宫，第一件事就是卷走了所有档案，这件事奠定了楚汉争霸刘邦最终取得胜利的基石。
因为你知道全国有多少人力物力，你知道资源分配，项羽不知道。
那么你能够调动的资源，就比他大得多，你输多少次都无妨，他输一次，就game over了。
第四个话题，税，有两种，增量与存量。
既然税这么重要，它是针对什么收的呢？
我们首先想想看，针对存量，能不能收上来？
理论上这是最稳定的税基，好比秦的总财富是100，我每年收1个点，不多吧？
毕竟我像物业一样，提供了公共配套，你们都各自管各自家里的那点事儿，小区的公共区域，谁维护？
不还是物业维护么？
那交1个点的物业费，不贵吧？
毕竟，祀与戎都是要花钱的，前者维系了本小区的向心力，后者要给小区雇佣保安团。
何况还有那么多水利工程，赈济灾民，等等等等。
一件事，理由很充分，目标很合理，跟你能执行下去，是两码事。
存量的意思是什么？
就是他可以藏嘛。
《白银帝国》里面山西的票号，藏了九窖的银子，你上哪儿找去？
存量的财富只要他不露富，你想要翻出来的成本是很高的。
你每年要翻出这1%的收入，可能搭进去的成本，是2%，得不偿失。
更重要的是，别忘了，无论是外国的神，还是国人的祀，都是为了什么？
为了增加向心力。
你搞得鸡飞狗跳，那是增加了向心力？还是增加了离心力呢？
这就是为什么古代人，他不做这件事。
明末李自成在京城一地就敲出来7000万两银子，你以为崇祯不知道眼皮子底下就有这笔钱？
知道，但是没办法。
他缺钱，他的确发不出辽饷了，但他更知道，如果他来敲这7000万两，那都不用等到李自成，游戏已经提前结束了。
所以古代社会的征税一直针对什么？
针对增量。
这块地，你种它，就有收获，那你能不能拿出3%来上交呢？
听起来还是挺好的，毕竟97%是自己的。但这个前提是什么？
是没有损耗。
但实际上，损耗是很大的。
首先，地方上要抽一层，县衙，州府，也是要运营的，这里面有公共开支的需要，也有具体办事人的私欲，具体那就要看地方，看人了。
其次，你交纳的到底是粮食，还是税银？
假如说是粮食，粮食是有损耗的，不可能说你交一斤粮食，到了仓库里还有一斤，路上一定有损耗。
这个损耗是你要补齐的，也许你交三斤，最后才能入库一斤，你的压力平白增加了三倍。
那么古人也意识到了这个问题，他们就会怎么做？
就会说，干脆统一成铜钱，或者银子好了。
金属的运输只有运费，没有损耗，是不是减轻了基层的压力？
那你想简单了。
这里面有个问题是什么？
是价格波动。
古代不是现代，在缺乏高速运输的条件下，各地的物价差是很大的，而且一年四季内的价格波动也是很大的。
完全有可能你粮食入库的那个地方的一斤米能换2个铜钱，而在你的老家，一斤米只能换1个铜钱。
更有可能的是，春天的时候一斤米能换2个铜钱，到了秋天你要缴纳铜钱的时候，一斤米只能换1个铜钱了。
你说我春天的时候，就早早备好秋天的赋税，我提前把一部分粮食换成铜钱，这样不就能享受最划算的米价了么？
对不起，这个前提是，你得有余粮。
春天的时候别说你没有多余的粮食换取秋天要缴纳的铜钱，只怕你连种子都是借的。
这个现象如果不普遍，历史上的王安石就不会推出青苗法。
青苗法借期半年，利息10个点，远低于同期民间拆借半年期所需要的25个点。
所以你把整个事情还原一下，就会发现，古人身上有两层负担，所谓的税负，有两部分。
那个3%，是税，另外高达47%的，是负。
这里面包含了地方州府县衙的支出，经手人的私欲，如果是交粮，路上的损耗，如果是交银子交铜钱，汇兑的损失。
实际负担可能是50%，甚至远不止。
因为你想，这个种地的，他要不要购买一些其他生活用品？
比如锄头，耕牛，锅碗瓢盆，手工艺品等等等等？
要，就得花钱，这个过程中，就会被商家低买高卖，各种赚钱。
所以他的总的支出，可能高达70%，而剩余的30%，是口粮。
那咱们来想一个问题，70%里面，其实只有3%归公了。
所以电视剧1566里面，嘉靖大吼，都是我的钱，都是我的钱，呵呵。
确实是这么一个问题，要知道3%是要承担公共支出的，祀与戎都从这里面出，各地兴修水利，赈济灾民，各种秩序的维护。
而另外的67%呢？实际上变成损耗了，全都进入了各式各样的的富人兜里。
所以整部古代史，就是3%，67%和30%之间的博弈。
3%不能再少了，再少的结果就是打不过，明代就这样结束的。
明代基本上收不上来商业税，就靠农业税撑着。
即便如此，这个3%到最后，实得2%。就是说经过那么多年的人口繁衍，土地的开垦，嘉靖时期能够收上来的钱，居然比朱元璋那会儿，少了很多。
一方面收入少了很多，另一方面要养的藩王的开支又大了许多。
那么到最后，就没有足够的赋税两线作战，西线面对李自成，东北角落面对满洲女真。
那么你说能不能继续压缩那个30%呢？
不能，压缩那个30%，多数人的口粮就不够了，必然无法维持秩序。
看来看去，唯一能够压缩的，是那个67%。
对了，恭喜你发现了人类历史的关键所在。
第五个话题，人类历史的本质就是公共需求与富人之间的博弈。
其实我们已经发现问题了，问题的关键在于分走了67%蛋糕的富人，不承担公共责任。
在这个领域里面我们摸索了长达两千年，而西方人，仅探索了几百年。
国人经常笑美国人历史短，不是他牛，而是很多事儿，他都还没有面对过，
或者说，我们历史上经历过八百回的那些事儿，他们刚刚面对。
这个取笑，某种意义上，是事实。
我前面讲过分封的方式，那种方式下，没有这种冲突。
国王不直接管骑士的，不直接管伯爵的领地，你领地上的秩序，是你自己去维护的。
就是说，我不给你提供公共服务，理解这意思么？
你的领地你自己保护，你领地上的水灾旱灾你自己赈济。
这么做实际上等于让你的权责对等了，你别说捞67%，你捞69%都随便你，前提是，那可是你的地，你不管我也不管的哦。
可是你反观我们秦代以后的古代史，这些捞取了67%的富人，可是什么都不用管的哦。
如果需要管，如果真当是自己的地，钱谦益面对清军就不会说出水凉。
明代基本上就收不上来商业税，完全靠早期3%，后期只剩2%，一多半要养藩王，最后实际能花的不足1%的那点农业税在维持秩序。
那么多的钱，实际上被钱谦益们赚走了，但他们什么公共责任也不用承担。
这个事情的解决方案，或者说，我们的古人探索出来的方案，有三种。
1、收商业税。
宋代就是这么做的，宋代是很神奇的，他们的版图非常小，但是收入是非常高，是唐代巅峰时期的三倍，是明代巅峰时期的五倍。
靠的就是商业税。
商业税依然是一种增量税。
你要不要享受生活？
你是要勾栏瓦肆，轻歌曼舞这样的夜生活，还是每天除了种地，就是睡觉？
只要你想生活充满花样，那你就必然产生人与人之间的交易，那么只要针对每一笔交易去收税，并且保护个人的财产，这种收入就是源源不断的。
你可以认为宋代非常接近于现代，或者说，它非常接近于欧洲早期，也就是现代商业文明的早期形态。
2、抑制富人。
汉武帝说，有钱人都搬去茂陵住吧，郭解不想搬，就托大将军卫青去说情。
卫青是汉武帝的小舅子，跟姐夫讲，郭解家里没啥钱，就是个普通中产，要不，他就不用搬家了吧？
汉武帝大怒，中产？中产能指挥得动大将军来说情？
汉武帝做的那些事情，无论是迁移富人，还是干脆直接发行什么一张高达40万钱的白鹿皮币，本质上都是直接税。
你不能光拿67%，你必须承担责任。
但这种事情在历史上是很罕见，很短暂的。
偶尔可以，长期是不现实的。
因为执行者本身就在是那67%的群体呀，人怎么可能提着自己的头发，把自己拽离地球呢？
3、专营。
专营这件事，在历史上，有四个重要的案例。
第一个案例是管仲。
这老兄大概是穿越过去的，人家抬手就是现代金融战。
周边国家产什么特产，他就高价收购，哄抬价格，并且定向出口粮食，打压粮价，使得当地人无心种粮，专门生产工艺品。
等人家地荒了，他就禁止出口粮食，禁止收购特产，打压特产价格，抬高粮食价格。
等对方破产，他就开始进攻。与此同时，他也开设很多商业机构，俗称你能经商，我也能经商，凭啥我只能收3%，67%都被商人赚走了？
第二个案例是桑弘羊。
西汉时期的《盐铁论》，就是桑弘羊与贤良文学之间展开的旷世大辩论。
贤良文学，你听名字是书生，实际上古代能够脱产读书的，大都是富人。
所以所谓的贤良文学，就是收取67%的那部分利润的群体里面读过书的那些人，就跟明代官方不收商业税，回头商业税都被钱谦益们收走了，一个道理。
钱谦益们也会给自己起个好听的名字叫清流，言外之意魏忠贤是阉宦。
但魏忠贤这个阉宦能够从清流那里收上来钱，补贴3%不足用部分的一旦挂了，光靠3%，可就维系不了秩序了。
因为67%，一分钱公共负担都不支付。
所以说，贤良文学们，就是西汉的钱谦益。
桑弘羊与贤良文学辩什么呢？
辩论专营的利弊。桑弘羊的意思就是说，不搞专营，没有办法维系公共服务。
贤良文学的意思是说，你搞专营，是与民争利。
桑弘羊就反驳，你不是民，你是那67%，民是那30%。
专营并没有和30%争利，因为无论如何，他们都拿不到。
那与其被67%拿走了又不承担公共责任，不如被3%拿走，还能补贴点用途。
西汉时期的盐铁讨论会，是没有结果的，非要说结果，宋代的文彦博说了句实话。
他怼宋神宗，问他，你到底是与67%共天下？
还是与30%共天下？
第三个案例是诸葛亮。
他确实当得起自比管仲乐毅，因为诸葛亮也是金融战的高手。
他把蜀锦直接做成了世界货币，曹魏，东吴的有钱人，都来买蜀锦，还用作货币储备。
更重要的是，这哥们还会玩杠杆。
人家是预售的，你曹魏的人，现在出钱，三年后他才交付蜀锦，他透支未来的货款干嘛呢？
去打曹魏，太会玩了。
第四个案例是王安石。
他吸取了此前一切的手段，比如专营，直接经商，赚取一部分商业利润，对民间开设金融服务，放贷，调控商品的价格。
既然你们商人可以低买高卖，那为啥他不能来呢？
当然，这一切没做成。
没做成的原因很复杂，因为这里面涉及太多人性。
不要说王安石那个时期连统计学都没形成，哪怕到了今天。
美国一样有360岁在领取社保的，美国空军的咖啡杯照样要1280美金一个。
计算机时代了，互联网时代了，而且是全球一哥美国他都算不清的糊涂账，你指望王安石算清楚，太难为他了。
第六个话题，如今世上的那点事儿与所谓富人们的家学，隐学。
我只用了五个话题，带着诸位从圣经里的故事走到现实，带着诸位从母系社会走到现在。
人类社会有关财富的兜裆布，现在是片缕不剩，都被我扒拉干净了。
严格意义上讲，到宋为止，我们对财富这件事的探索，都非常的领先。
但很遗憾，随后被游牧民族打破了。
这也很正常，你去看欧亚大陆的气候，会发现同纬度地区欧洲那片草场要比亚洲这片草场丰硕肥美得多。
也就是说，他们的游牧民族的生存压力小得多，即便在冰河时期到来时，也没有多少南下的动力。
而亚洲这边则不然。
冰河期，亚洲的游牧民族为了生存，不得不南下，于是间接打断了我们宋代在商业文明这条路上的探索。
你看到了明代，经过元代包税制的断层，有关商业税怎么收，他们都弄不清楚；到了清代，电视剧雍正王朝里面所谓的摊丁入亩，依然围绕着农业税那点事儿整活儿。
我们重新学会收商业税，已经到了清代后期，因为赔款交不上，罗伯特·赫德跑来担任海关总税务司将近半个世纪之久。
后来的洋人们用的这些个方式，诸如操控国际银价。
你要用商品换取白银的时候，他们就抬高银价，从而让你支付更多的货物。
你要用白银采购的时候，他们就降低银价，从而让你花费更多的白银。
这些和昔日管仲，诸葛亮的方式，有什么区别？
没有的。
所以说我们的古人非常了不起，至少在财富这件事上，自宋以前的人，非常了不起。
美国如今遇到的那些事儿，都是过去2000多年我们遇到的，美国今天用的那些个办法的雏形，无外乎管仲，桑弘羊，诸葛亮，王安石这四个人探索过的那些个方向加上了现代技术手段。
主动参与市场，调控货币与商品价格，市场过热时压低货币的价格，市场过冷时扩大公共支出，把失业的人雇起来，这一切的一切，不就是人类近百年的金融史么？
而围绕这一切的本质，不还是3%与67%之争么？
3%老想让67%多承担一些公共开支，67%只想领360岁的社保，卖1280美金的咖啡杯。
所以你说唯一的办法是什么？
就是诸葛亮那个办法，向未来要钱。
诸葛亮那个三年之后才交付的蜀锦，不就是发债嘛。
三年后他又会推出蜀锦之新款，让你买更多，于是三年又三年。
所以你说美债建立在什么上面？
建立在高科技上面？那高科技就是蜀锦。
建立在芯片上面？那芯片就是蜀锦。
不到250年历史的美国，如今跑的，仅仅是汉代的版本。
在美国眼里，欧洲何尝不是陈留曹操？
我们又何尝不是河内司马懿？
他觉得世界就是大汉，他们负责了公共秩序的开支，结果他们又收不上来钱，都被河内司马懿截留了，于是才会嚷嚷着退群，不玩了，要回到19世纪。
那么回到美国的内部，又是一个缩小版的3%和67%。
这时候67%就变成了硅谷与华尔街，你们光忙着赚钱，像巴菲特老爷子这种，赚了一辈子的钱，回头搞个慈善协会，他三个娃当家。
不还是收不上来钱么。收不上来钱，光靠这3%不够用，只能不断的扩大美债的规模，向未来借钱。
问题是，利滚利，当某一天，一年的收入都付不出一年的利息的时候，又该咋个办呢？
你看？现代国家美国，玩的依然是个大汉的版本。
所有的手段，无外乎盐铁论里面桑弘羊玩过的那些，所遇到的问题，也一模一样。
当你把古代看明白，把现代也看明白之后，请你告诉我，富人能有什么家学？
能有什么隐学？
无外乎三件事。
1、财富的重定义。
人类从历史上的第一天起，所谓的价值就是定义出来的。
站在现代医学的角度下，近亲繁殖那就是病，日本人，欧洲人，埃及人，管那叫什么？
叫显灵。
他们能把病当显灵，说明什么？
说明被忽悠的真彻底。所谓的赚取利润，无非就是造势呗。
那个麻布袋背在拾荒者的身上就是装废品的，打上某个奢侈品品牌的LOGO，在法国时装节上走个秀，就可以卖好几万块一个。
为什么？就是古代社会的猴屁股原理，都向往，都模仿那个被定义出来的，所谓的在自己之上的阶层的消费习惯。
你只要清醒一点，就会明白，这就是个戏台嘛，哪来的阶层？
所以老子讲，天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有人会听进去么？
也许有，但一定不会是大部分人。
因为道德经讲的不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
这件事本身，就是与前面讲述的人类文明关于财富构建的过程，相违背的。
就是要尚贤，才能构建秩序，就是要贵难得之货，才能掌握定价权呀，都没有欲望，都没有交易了，还怎么收税？还怎么祀与戎？
所以我们理解富人之所以赚到财富，第一种手段必然是利用这个人类社会关于财富的底层逻辑。
既然你知道大臣效仿王，富人效仿大臣，普通人效仿富人，那你就迎合嘛。
你去看那些奢侈品品牌，他们早年给谁做的？
不就是给王室做产品的么。
然后你就可以借这个由头忽悠下一个阶层，去赚那笔钱了。
跨国生意也是这么做的。
我们那代人小时候听到的故事都是德国的工程师，日本的产品，实际上在同时代的美国，这些是便宜货的代名词。
问题是，降维打击呀。
对于40年前的我们，那就是高档商品了嘛，那自然可以赚取高溢价。
王室用过的，有钱人用过的，你是不是有一种这东西天然应该贵的感觉？
有就对了。
我们小时候看日本产的东西就这么想的，这可是美国人都用的哦。
那价格贵一点，岂不是很正常？
你看，你被洗脑了。
这个过程就叫定义财富。
说穿了没啥神奇的，你们部落盛产竹林，我们部落盛产桑树，我偏要说桑丝比竹子高档。
只要我能够把这事儿搞成了，我就可以用很少的蚕丝，去换取你大量的竹器。
争夺定价权就这么回事，一打着LOGO的破麻袋换取你一千双鞋就这么回事。
2、低买高卖。
我前面讲税制史的过程中，就已经讲了大量的这种案例。
春天的时候借给你种子，要利息的哦。
秋天的时候，抬高铜钱的价格，你是不是得用更多的米换取要缴纳的税负铜钱？
一前一后，你就没有余粮了，来年你还得借。
你看，未来的客户都预定下了。
这一切操纵价格的行为，这一切低买高卖，就会使得一部分人逐渐失去生产资料。
用现代金融的描述就是一部分人的资产越来越少，负债越来越多。
而另一部分人则是反过来的，他的负债是越来越少，资产是越来越多。
你注意，有钱人借了很多钱，那不是负债，因为他不是借钱去买游艇了，他借钱，是买入了一家公司，买入了一个能下金蛋的鹅。
他只是借助了杠杆，在购入资产而已。
一个东西，扣除你为了它加杠杆所要支付的利息，它依然能够为你产生回报，那它就是资产，反之就是负债。
和它具体是什么，无关。
你说你买了一辆车，结果租金回报超级稳定，要不了几年就能回本，而且回头二手还能卖掉，再赚一部分。
它就是资产，假如真有这种车的话。
你说你买了一套房，结果根本没有租客，你二手挂出去，根本没人看，打折也没人看。
那它就是负债。
人类的金融周期是更替的，繁荣、衰退、萧条，复苏。
你本金越雄厚，你越是可以在萧条期购入大量打折的资产，说到底也不是人家愿意卖给你，而是他爆仓了。
他也不愿意在春天把地卖给你，从自耕农变成佃户，问题是，他爆仓了，青黄不接，他没有口粮了。
如果说萧条阶段考验的是人的本金是否雄厚，那么在繁荣阶段，考验的就是人性。
不是所有人都能像巴菲特那样，吃鱼不吃最后一口。
在繁荣的时期就开始储备子弹，静待萧条的到来。
富人能有个啥家学，就这点事儿。
平日里试图忽悠你，重新定义财富，忽悠不成，那就根据周期的变化，除弱扶强，雪中送屎。
3、隐匿。
你纵观人类几千年的财富史，就会发现所谓的有钱人，他无非做两件事。
第一件事是挣钱，第二件事是藏钱。
他把钱都隐匿起来，让你找不到，否则为啥历史上那个67%这么难以被收到呢？
不就是因为他们在藏嘛。
他们千方百计的让自己的财富从看得见，转化成看不见，或者就是挪来挪去。
比如在齐国赚的钱，藏到了楚国去，在楚国赚到的钱，又藏到了齐国去。
你翻开整个人类的历史，除了少数品格高尚的：比如范仲淹觉得名声才是财富，后人看在你那个好名声的份上，自会照拂你家后人，保全你那个所谓的义庄。
再比如曾国藩觉得家教才是财富，他觉得手底下那帮湘军成天往家一船一船拉财宝没啥用的，要不了几代就养成奢靡的习惯，全败光。
只有家风可以传承，只有品行可以传承。
这样的富人是很少的。
更多的还是什么？
就是东躲西藏。
有实体上的藏，也有虚拟上的藏。
西汉的67%，那帮贤良文学，把自己藏在民的背后。
明明属于67%，非要舔着脸说自己是30%。明代的67%，钱谦益们，给自己起个好名字，我可是清流哦，你动我试试看。
所谓的把鸡蛋不要放在一个篮子里，无非是不想被3%一次性找到。
第七个话题，祛魅。
我用了连续六个话题，并不是想要告诉你人类世界这个舞台其实是草台搭的。
我只是在给你祛魅。
如果你是个古人，你第一次看到巍峨高耸的埃及金字塔，你也会觉得这是神迹，你也会觉得这东西是不是真能向宇宙发射电波，沟通神界。
因为你不知道，因为没有人给你把底裤扒拉下来。
可是当现代文明不再需要传统的方式去凝聚向心力的时候，自然而然会解密。
时间到了，就会解密。
于是你发现，法老王的各种遗传病，这哪是什么神灵不适应人间，这就是近亲繁殖导致的呀。
你看，你醒来了。
那么面对商品社会下的资本，是同样的。
就像《天下无贼》里刘德华的台词，谁告诉你开好车的，就一定是好人？
人的判断是可以定义的，法老就是借助了你对金字塔的崇拜，诱导你重定义了法老。
有钱人就是借助了你对钱的崇拜，诱导你重定义了他。
他有超能力么？
并没有，有，那也无非是钞能力，钞票可以扭转你定义的这种能力。
我不是说这世上没有家学，没有隐学，有，也无非上个话题里面说的重定义财富，低买高卖，隐匿财富。
重定义财富，绝大部分读者够不着，哪怕在局部，你也做不到。
你所能做的，无非是对这个世界多关心关心。
不要闷头拉车，也要抬头看天。
零几年的时候，我还是个码农，我之所以没有一直做码农，迅速升迁乃至快速进入资方，就是因为我足够好奇。
这个世界发生了什么，我时常关心，我那时的主业是操作系统工程师，哪怕和我的主业无关，我也会留意。
留心时事花不了多少时间，上下班开车的那点功夫，绝对足够了。
但就是这一点点上下班路上时间的投入，让我对这个世界发生的，尤其是财富领域发生的变化，都是快速掌握的。
很多东西，早期是不花什么钱的，可能就是50块的成本，100块的成本，甚至免费领取的成本。
就像90年代末，我大学期间，我们那时候寝室里几个人，去网吧免费注册了很多靓号，数年之后，就是值很多钱。
很多后来拍卖时很贵的东西，在最早期，可能都是不要钱的。
你只要习惯了，你就会明白历史没有新鲜事儿，无非重复而已。
你不要觉得你会错过什么，你什么都不会错过，因为一代人有一代人的游戏。
当我看到人们会为了一个好的电话号码而掏大价钱的时候，我自然会预判人们未来也会为了别的类似的事物，在未来也那么做。
当然，花钱买就没必要了，因为那时候还是学生，也没钱买，但是不要钱，就可以。
不要钱的事情为啥总是能被你发现呢？
因为你愿意热情的面对世界，因为你不封闭自我。
当你看懂前面的六个话题，你就会发现，人类无非一直都在跳大神而已。
无非不同的姿势，无非不同的舞蹈。
咱不跳那个舞了，咱就会跳这个舞，咱不跳这个舞了，咱也会跳下一个舞。
你看透了前面六个话题，你就知道，一切都是舞。
既来之，则舞之，任何一种新的舞蹈，瞅两眼，不会把自己累死的。
而往往就是因为你多留心，使得你成为早期玩家，成为人类不断的财富重定义过程中的早期玩家。
你根本无需把握每一次，你是个热爱生活，关注变化的人，你及时的听到过100次，尝试过10次，把握到1次。
你已经是富人了。
你没有必要富100次的，人这辈子，富一次，尽够了。
而这一切，真的是性格决定的，你是个开放的人，还是个封闭的人，你是个热情好奇的人，还是个每一次行为都必须要求回报的人。
很多人都是后者，他们的性格决定了他们不可能变富。
他们必须要有人明确给他们发3000块钱，才会按照指令去每天做指定的事情坚持30天。
那他们终其一生，就只能月薪3千。
而隐匿财富这件事，根本没有必要聊，你找个律师，让他给你些案例，你去看各种审判过的案卷，详尽得多，丰富得多。
我们唯一能聊的就两件事，也是下面两个话题。
第八个话题，怎么低买高卖？
前面七个话题，我们一直在讲底层逻辑，逻辑是逻辑，它不是案例。
有些人的脑子很清楚，听完虚函数，他是不需要实例化的。
有些人则不然，你非得像教普鲁士工人一样，找台机器给他操作一下，给他演示一下，否则他听完不知道何所以对照。
那我们就找一个例子。
去年，我跟读者讲过国内的三核房地产，左侧交易，怎么个做法；我也跟读者讲过，黄金，布林中轨怎么个做法。
那这次借着举例子的由头，我就拿美股当例子好了。
因为近期留言问美股的读者最多，这也算照顾多数人的诉求。
美股是个很大的话题，随便举个例子，就聊纳指好了。
我一个做日内交易的，对抄底本身无感，但咱们今天要聊的恰好是低买高卖，就不得不聊抄底。
错误的抄底方式有一千种，我们不可能一一遍历，我只讲正确的。
咱们从大到小，从宏观到微观，一层层展开。
首先，这件事的大背景是什么？
抄底，它得有底对吧？
没底那不是抄底，那是被抄家去了。
所以你要研究透彻，究竟有没有底，
这个话题，上一期聊宏观经济时，国内与美国，我都对比过。所以这里不展开了。
其次，你针对的对象是美股，美股百多年的底部历史是什么？
是三大类。
回调，衰退，大衰退。
回调，多少个月一次，什么幅度；衰退，多少年一次，什么幅度；大衰退，历史上一共几次。
这些都是明摆着的数据，你轻易就可以调查清楚，我也不展开了。
做这个事情是干嘛用的？
很简单，认识你所在的历史大周期。
是冰河期，还是温暖期，是哪个大期间的哪个小周期。
对照历史，如果说当下应该参考的是2000年的那次历史周期，那么接下来就只剩一个问题：既然我们选择纳指作为案例，要做什么事情？
很简单，根据你要参考的历史周期，把纳指在那次对照的历史周期里接下来几年里的走势图翻出来。
你翻出2000年那次的走势，就会发现，纳指的支撑一共三个线，60周均线，120周均线，250周均线。
你注意，历史是拿来参考的，不是拿来生搬硬套的。
没有人告诉你上次对应周期里面它回调到哪里，这次也会，这是刻舟求剑。
但是，选取对了历史参照周期的前提下，昔日的支撑线，今日看来，依然有效。
也就是说，60周均线，120周均线，250周均线，这三个位置，依然有效。
好，我问你，你能否说上次最后是哪根均线扛住了，这次你也直接等到位，再无脑买入？
不能。
这就叫错误的抄底方式，这就叫刻舟求剑。
正确的抄底方式很简单，首先把资金分N份。
N是几，取决于你的仓位管理，你想是几就是几，越小，越重仓，赚得多，赔得也多；越大，越轻仓，赚得少，赔得也少，甘蔗没有两头甜。
你就当60周均线是支撑位，先不要管别的。
沿着60周均线布防，比如你设置一个区间范围，好比5%。什么意思呢？
假如60周均线是100，当它跌进105，比如104，你的第一份买单就可以下单了。
那如果它就只跌到104，然后快速上涨，从此一去不复返，一直涨，追不追？
不追。
你就只能买到这么多，你就只能买到一份，只能买到总仓位的1/N。
那么假如它跌到104，然后上涨去了106，又一次跌到104，加不加仓？
不加。
你什么时候才能加仓？
跌破104，比如到了103，你可以买第二份。
这就叫沿着60周均线布防，布防就像打仗，你有几道防线，敌人打过来，你可以沿防线展开狙击战。
敌人撤退，随他去，不追。
他只有突破了第一道防线，第二道才会上，如果他只是和第一道防线反复拉扯，那就由它去。
后面的防线也就是后面的仓位是不会上的。
就这样，层层推进，如果最后60周防线失守，比如破位100，怎么办？
止损。
你注意，越跌越买，摊平持仓价的策略，从来都不是用在布防类策略上的。
因为你自己也很清楚，参考历史周期，上一次到什么位置打住的？
如果跌破60周，你就开始越跌越买，你有那么多子弹吗？
也就是说，止损不是你为了抄底要支付的成本，而是你为了避免踏空所要支付的成本。
而这个止损的损失，是你自己可以设置的。
好比以5%为你狙击线的前哨阵地，那最后跌破60周均线时，你所支付的成本就是买入仓位乘以2.5%。
因为你是在未跌破防线前，越跌越买，等比例加仓的，所以最后平摊下来，止损时所要支付的成本就是2.5%。
那如果你设置的不是5%，是3%，那么最后跌破60周防线时，你准备全部撤退时，所支付的总成本就是1.5%。
这都是可以自己设置的。
但是你要知道，你这个数设的越大，你踏空的概率就越低，可是，一旦被突破防线，你要付出成本就越高。
5%比3%更不容易踏空，2.5%比1.5%的成本更高。
你自己选，甘蔗没有两头甜。
那么如果60周均线被突破了，你接下来要做的就是沿着120周均线布防。
你注意，这个过程中你是不处理的，默默等待。
好比60周均线被跌破，结果还没有跌到120均线附近时，它就涨回去了，甚至涨的超过了60周均线。
请问你应该后悔么？
你后悔支付了那2.5%的成本么？
你后悔踏空了么？
如果你后悔，你就去当韭菜吧，因为你压根儿就没理解自己挣的到底是哪部分钱。
做波段交易，人家有做波段的做法，和你这种想要长线拿到一个底部价格，是不同的诉求。
种地的就好好种地，打猎的就专心打猎，你个种地的，不好好种地，羡慕人家打猎，结局就是猎你没打到，地也撂荒了。
韭菜都是这么长成的。所以沿着120周线布防的过程和60周线一样，跌破了，该止损止损。
继续等250周线，围绕它做最后布防。
如果说还破了，那么恭喜你，历史上罕见的大衰退，被你遇到了，花了总共7.5%的成本，也不亏呀。
如果没破，也恭喜你，你只花了5%的成本，就抄到底了。
从此，你也是享受被动收入的人了。
你就每天看着曲线涨涨跌跌，但总是距离你的持仓位，越来越远。
接下来在你的有生之年，你都见不到这个位置了，它就是你的底部仓位。
如果去买基，几十年下来，你养活那批金融从业者的佣金，可远不止5%吧？
这就是一个非常简单的长线投资人的抄底方式。
你注意，我举个例子，只是为了说明道理，这篇文章不同的人看到的时间是不一样的。
有些人可能一年后才看到，有些人可能几年后才看到。
如果你看到的时候，全都跌破了，你还需不需要傻到再去重头摸索式的从第一道防线开始布防？
我讲这种话，几乎已经是在教幼儿园小盆友了，老师告诉你们，玩具是不可以放进嘴里的。
我想，多数读者都是拎得清的。
就是你非常清楚人类的财富史，就是周期史，而你要做的无非三件事。
1、宏观上判断是否有底。
2、找到历史参考物，并找出历史上参考的狙击位置。
3、沿狙击位分段布防。
赢了什么成本，输了什么成本，一清二楚。
就跟行军打仗一模一样。
所谓的富人，无非在各个领域里，把上面的三件事，干了一遍又一遍，直到乏味而已。
第九个话题，有钱不是目的，有钱且善终，才是。
我今天讲的所有话题，都是上不得台面的。
最后一个话题，我想上点台面，不是非要强行拔高，而是我想请大家想一个问题。
从财富的私有诞生以来，富人很多，但其中长久者，又有几多呢？
财富是很重要的事，但它并不是最重要的事，这就是为什么我总说，当下维度问题的解决方案，并不在当下维度，而在更高维的世界里。
在我还很年轻的时候，二十多岁的时候，我也有过困惑。
但不是为了今天这种话题，人类财富史怎么回事，我更小的时候，就已经懂得了。
困扰我的，是小时候读拿破仑传时，他妈妈在1804年说的那句话。
他妈妈说，但愿这一切，能长久。
关于长久这个话题的解读，我年轻时看过很多人，其中有查理芒格。
他说，他这辈子学会的最重要的事情是逆向思维，这是他在空军做天气预报员时学会的。
他不知道怎么才能让飞行员安全，于是他就去思考怎么才会让飞行员死，然后避免那些事情，就可以了。
多年后就形成了芒格的那句话，如果他知道自己死在哪儿，就不去呗。
这对于年轻时的我，启发很大。
我刚参加工作的时候，别人思考的都是他自己要怎么才能升职加薪，我是反过来的。
我是站在决策者的角度，站在那些能够决定我命运的人的角度去思考，我会提拔谁？
以及，我凭什么会给他升职？
不升行不行？我凭什么给他加薪？不加行不行？
这就是逆向思考，如果你思考出不加的理由，不提拔的理由，把它一个个堵死，那剩下来的事情水到渠成。
工作了一两年之后，我开始投资，当时是个小白，我接触到的人也都是正向思考。
他们思考的问题是我要赚钱，主语是我。
我都是反过来思考的，就是说，这笔钱，凭什么让我赚？
不让我赚行不行？
如果我把不让我赚的那些个点，一个个堵死，那么随着时间的推移，就会发现赚钱是水到渠成的。
再后来，我做了高管，做了老板，很多人都在思考，怎么让下属卖力。
我也是反过来思考，下属为什么不卖力？
如果我把这些点堵死了，当他没有了不卖力的选项，那么卖力，就会变成唯一的选项。
多年后，我分享给读者们一句话，用50去换100是很难的，多半会遭遇骗子，被骗10次，最后等于实际上用了500才换到100。
但是用101去换100是很容易的，因为别人没法拒绝你。
逆向思维，换个角度去考虑下别人的决策模型，往往才是容易执行的。
人这一生，正向思维是很难执行的。
你说大家不爱你，有办法改变么？
没有。
但是我这个人有多少令人厌恶的地方，我是不是能去掉？
这件事很容易对吧？
这就是为什么后来我分享给读者们另一句话，改变自己的是神，试图让别人为了自己而改变的，是深井冰。
随着生活阅历的提升，当你真的把芒格的话听进去，并且执行了20年之后，你越发会发现，并非你比别人聪明，而是很多人都一叶障目，不见泰山，他们被正向思维阻挡了真相。
正向思维是我想要什么，逆向思维是凭什么轮到我来要？
有一年，我们家挖锦鲤池的那个坑的时候，我儿子看到后说，这个坑太小了，你看公园里那些多大呀。
当然，坑小的原因是院子小，他就问我，为什么不允许买地自建房，而只能通过小区来买房。
我跟他讲，你要学会逆向思考。
有些事儿，郊区可以，市中心不行。
郊区你想多大的院子都随你，因为通勤不方便，配套不方便。
你是当老板的，你不需要上班，你不需要挤地铁，你去郊区圈个鱼塘养海豚都随你。
因为不影响别人的利益。
但在市区，学校，医院，地铁，综合体是为人建的，不是为鱼建的。
你目测这个坑是很小，即便如此，将来那些锦鲤它们的居住面积，接近很多人家的卧室了。
如果你让它无限大，你们家的鱼如果住的地方比别人家很多倍的房间都大，你事实上就挤占了别人的居住空间。
人家看在眼里会怎么想？
是祝福你呢？还是祝福你呢？
与众人争利的事情，如何长久？
你自己琢磨。
黄大郎在的时候，是可以暂时随心所欲。
别人敢怒不敢言，等你们家没有了强人。
连跟你们家混的武举人，到时候也有九种法子收拾你们家的后代黄四郎。
所以，人要能够预知何所谓稳定态，何所谓不稳定态。
在一个影响别人工作，生活的板块里，你主动让鱼住的空间小于人住的空间，就叫放弃不稳定态，才能求得稳定态。
你知道让大家恨你，注定是不长久的。
你看，我教孩子的也是一样的东西，逆向思维。
站在游戏制定者的角度，他们想要什么？
站在城市运营者的角度，他们想要什么？
不要上来总想自己要什么，你要的东西，一定是落在更大的框架下。
投资赚钱从来不是你想赚，而是想明白，这钱为啥轮到你来赚？
这就是趋势的力量，顺水推舟。
顺着趋势，顺着基本面，很多事情是你自然而然会得到的。
时势造英雄，没有谁谁谁的时代，都是时代的谁谁谁。
你总要逆，你以为自己能英雄造时势，你当自己项羽啊？
何况项羽的结果好么？
胜非其难也，持之者其难也，如何持之？
顺势者持之也。
所谓逆向思维，本质上不过是顺势思维。
