孙子兵法！顶级智慧的加持 改变了无数人的命运
作者：花甲老头雪球
前言
知己知彼，百战不殆。
二千多年前的智慧，照耀古今。
如能读透，人生会开启新的篇章。
会以极小的付出，博取最大的收获。
在几千年漫长的岁月中，有无数巨著影响着全人类，这些文字在历史的长河中熠熠生辉，每一时代都有无数读者因此获益。
他们因为书中的智慧或排忧解难，或扶摇直上。
说到底，这些读者都是极其聪明之人，君子生非异也，善假于物也，他们是在用人类最精华的智慧去处理生活在的琐碎。
一旦了然于胸知行合一，必然势如破竹，有着摧怙拉朽之效果。
古时月亦为今日月，自古事依旧写今朝。
短短几十年的人生岁月无新鲜事，在人类的长河之中都能找到答案，而且必有破解之法。
现如今无论是阴谋，还是阳谋，必然都是一代代的智慧结晶，我没有见过任何一个有本事的人不读书，不在历史瑰宝中汲取能量和智慧。
上到皇亲国戚，下到贩夫走卒，每个人都有自己的烦恼和竞争，智慧就像自己武器库里的兵器，多学一项，就多了一项安身立命的砝码。
我们中国的历史上，有无数的智慧典学，这些不仅历代贤者奉为圭臬，就连外国人都视若珍宝，而这里面最为璀璨之一便是：《孙子兵法》。
孙子兵法被誉为“兵学圣典”，而且是世界范围内最古老的兵书，可以这么说，大家所读到的国内其他兵书，其作者都离不开《孙子兵法》的影响。
古代的君王，也都对其赞赏有加，李世民说：“观诸兵书，无出孙武”。它被译为多种语言，成为国际间最著名的兵学典范之书，是美国西点军校和哈佛商学院高级管理人才培训的必读教材，也被众多商界领袖所推崇。
大到国与国之间的较量，中到公司与公司之间的竞争，小到邻里之间的矛盾，《孙子兵法》里的计谋和高纬度的解决方案，都会让人如虎添翼，内心有根，读懂这本书，就像内心之中有一盏明灯。
对于我自己而言，这是一本翻过无数遍的经典著作，而且我还收藏了不同版本的《孙子兵法》，每次读后都豁然开朗，唯一的遗憾都是为什么不更早理解这本奇书的智慧。
如果能早点感悟和理解，也能少走很多弯路。我发现不同版本的解读，相差万千，有的根本没有理解书中的奥妙，有的只是表皮的讲述，为数不多的版本能剖析到本质，这也是大多数人读不懂，读了感觉无法运用的原因。
物理学不好，一定不是物理学这件事本身有问题，要么是自己没有开窍入门，要么就是老师讲的一般。
有的人可能认为，那就读原文不是更好么？其实并不然，此书为先秦古文，著成时间为公元前500年，距今2500多年的历史了，原文共有六千字左右。
我们现在人的思维和知识结构历史背景等原因，直接读原文很多人都读不下去或者难以读懂，因为六千多字全是干货，一个字的废话都没有，几千年后的人又不可能有当时的时代背景，甚至文学体系都变成了白话文，更是难上加难。
全是干货，就是很难懂，就像吃药一样根本不给喝水，就难以下咽。
一句：“道可道，非常道。”就六个字，后世就有无数解读，还有人理解不同，更何况六千多字的先秦古文。这也极大提高了这本书的门槛，这就是为什么如此瑰宝的东西，现在的人反而真正懂得的却少之又少，甚至有的人一遍都没有阅读过，只是听过一两句话而已。
老钟和亚军大哥不太喜欢读书，但是《孙子兵法》这本书他们都看过，我记得老钟为数不多去书店，买走的就是《孙子兵法》和《三十六计》，他觉得这是最实用的书，无论是他投资，还是情感，亦或者是生意场，人际关系中，都能有很大的提高。
《三十六计》这本书虽然总和《孙子兵法》一起说，不过它成书于明清，比《孙子兵法》足足晚了两千多年。
孙子兵法这本书，老钟看完之后，也是啧啧称奇，他说几十块钱买的书，能窥探到天机的人，真的是捡了大便宜，这里面的智慧若是运用得当，吃不了什么大亏，还能获益无数。
电视剧《狂飙》里高启强因为卖鱼的时候，经常读安欣给他推荐的《孙子兵法》，最终完成了本质的飞跃，在后面的情节里高启强展现出来的真假虚实，欲擒故纵，敲山震虎，其实都是来自孙子兵法里的智慧。
只可惜他是个反派，把智慧和方法用错了地方而已。现实中，比尔·盖茨、孙正义、李嘉诚等等商界精英，都是对《孙子兵法》推崇有加，运用到自己的商业帝国的打造之中。
这篇长文，是我这两年最想写的一篇，因为《孙子兵法》这本书对我的影响非常大，我希望把自己这些年的总结和理解呈现记录下来，最多的还是自己认为最重要的核心，以及应用的技巧。
对于这种几万字的长文，凝聚了太多的心血和时间，所以要设置了门槛，否则我花费几个月写的长文，几秒钟就会被人复制抄袭走并且冒充原创。
所以，也算是对自己劳动成果的尊重，和知识产权的保护，对于读者而言，其实有付出才会更加珍惜，有了珍惜才能真正学到并且做到。
全文近三万字，呈现出自己眼中那个“百战不殆”的《孙子兵法》，这篇长文其实非常适合给孩子读一读，凡事要趁早，如果孩子从小就有《孙子兵法》里的智慧，成长路上就是降维打击。
另外，读历史的人知道，在我们古代的很长一段时间，《孙子兵法》都是被禁止的，只有君王权贵可以阅读。
尤其是秦朝、汉朝等时期，《孙子兵法》普通人更是无法企及的，这种密不外传的东西，势必会有很多担忧，在古代最大的担忧就是怕大多数人悟透了里面的智慧。
此篇长文，看似是兵法，实则是智慧，讲的就是人和人之间的关系，投资和生意的本质，几乎能运用到生活中的各个方面，非常推荐阅读。
《孙子兵法》全文里一共有十三篇，分别是：始计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、兵势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。每一篇，都有其核心思想，这十三篇每一篇都必不可少，且呈现循序渐进的层次。
所以可以看出，古代人的思维也是非常全面的，孙武先生在考虑兵法的时候可谓是面面俱到，从人心到客观实力，再到阴谋阳谋，都竭尽全力呈现出来。
其实，在我看来，这本奇书本就是一部神作，也许并不是属于孙武的智慧，只是用他的口笔记录流传下来而已，现在有一位作家采访的时候这么说过：“我一直觉得自己是个代言人，或者说是有人寄托在我脑子里让我说出来的。”
我不知道大家能否理解，就是有些天才真的是获得到冥冥之中的一些指引，尤其是横空出世的一些思想家科学家，他们甚至有些人都没上过学读过书，还有我之前说过的印度数学天才拉马努金，他从没接受过系统的数学教育，宣称在梦中女神给其启示，早晨醒来就能写下不少数学公式和命题。
很多年后，他记录的公式许多得到了证实。孙武出生的年代，其实也是名人辈出，我觉得是一个比较特殊的时代，纵观历史，我觉得有两个时期，极为神奇，一次是横空出世了很多哲学家，给人类从吃喝拉撒睡这些基础之上注入了精神文明，或者说哲学信仰。
另一次，就是横空出世了很多科学家，给人类带来了科技和现代文明。
而孙武，就是那一次哲学家大爆发事情的人物之一，和他同时代的人，都是如雷贯耳的，比如老子、孔子、伍子胥、管仲、释迦牟尼、苏格拉底等等。
所以，孙子兵法这部开创了兵家先河的神作，可能也是有高纬的智慧在指引，毕竟那个时代的著作产物，几乎奠定了人类几千年文化的根基。
有人说，什么东西是有价值的？其实时间能证明一切，时间越久的东西，价值越大。
比如五谷杂粮从古至今都有，它就有价值，奶茶棒冰这些可能就是某个时代的产物，并不一定能够穿越时间的周期。
书籍也是如此，能够穿越时间的文字，一定蕴含着天地大道，其内在的价值都是无法衡量的。
《始计篇》，这是孙子兵法的开篇，就像人与人之间的初次相识，公司与公司之间的初次竞争，最重要的就是探查虚实，也为庙算阶段。
这个时候就是要分析敌我双方的综合实力，为后续的决策做准备，更可以理解为兵棋推演，知己知彼的过程。
我们在职场竞争，公司较量之中，也是同一个道理，一定要在尽可能的信息里，去了解对方，而这也是一切行动的基石和依据。
在孙子兵法之中，列举了“五事七计”的重要性，即道、天、地、将、法五事，以及主孰有道、将孰有能等七计，以此判断战争胜负的可能性。
道、天、地、将、法。
如果在兵家里的解读非常好理解：“道”就是过去一个诸侯国是否顺应天道，是否得民心，如果古代战争中，一方君主昏庸，那便很容易被击溃，可以理解为“人和”的一种体现。
“天”可以理解为天时，气运这些东西，古代的人非常信这方面，也可以理解为一些不可抗的规律，比如气候，还有习性等等。
“地”就是我们常说的地利，在古代战争之中，地理位置非常重要，陷入峡谷，围在火海，都是葬身之地，优秀的军事家特别善于利用地形的优势。马谡失街亭，就是没有听诸葛亮的当道扎营，最终失去了优势。
《天时地利人和》是孟子写的一篇文章，其实孟子比孙武小一百来岁，肯定也看过《孙子兵法》，所以孟子的著作里，也有类似的思想，或者是从中收益，才有了自己的感悟和思考。
“将”这个就是人的不确定因素了，如果第一个“道”看的是君主或者整个国家的文化，那么这个“将”就是具体到运筹帷幄的主帅了。
千金易得，一将难求，真正最后落实到具体实施的，还是要有人的因素。
“法”就是规矩，可以理解为国有国法，家有家规，古代的军队也有严明的纪律，包括内部的配合，如何分工，调度机制等等。
我们看，孙武先生的思维里是一个面或者体，他不会认为某一个因素是主导战争是否胜利的原因，而是诸多方面。
这个思维方式就需要我们去学习，现在很多人都是极端思维非此即彼，或者说看不到的就不相信。
一个运动员或者明星能够走向大众，成为璀璨的明星，其实也符合上面的条件，比如他的项目是否是热门领域？他背后是否有强大的资本运作？他本身是否有极强的实力？他是否有好的教练或者老师？
所以观众能看到的只是他在台上的一分钟，但是背后看不到的可能是无数人的付出和协作。
道、天、地、将、法，这五事，孙武先生认为在打仗之前，就应该通过详细的信息去做对比，最后综合所有方面，基本就能判断最终的结局了。
其实，诸葛亮之所以能够隆中对，未出山便知三分天下，也是基于庙算“道、天、地、将、法”五事。
看似玄之又玄，但势必是有依据的。东汉末年，当时群雄并起，各路诸侯锋芒外露，但是真正有胆识和气魄的，也不过寥寥数人，剩下的人势必会在大浪淘沙之下被淘汰。
诸葛亮为刘备制定了具体的战略规划，包括夺取荆州、益州，内修政理，外结孙权等，这些规划具有一定的可行性和前瞻性。
也是通过各方势力及主公的了解和判断，依据之一就是五事。
另外，曹操也是看人非常之准，某种角度和诸葛亮也是类似的。在青梅煮酒论英雄时候，有这样一段情节，可见曹操是多么知己知彼。
曹操和刘备边煮酒边聊天，曹操说：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。
方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”
在这里曹操将当世之英雄，以龙喻之，以此来测试刘备对于天下英雄的看法。
当时的刘备人微言轻不敢造次，所以他所说之话势必有所保留，但是曹操则吐露了内心真正的看法。
刘备提到袁术，曹操笑说：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”
刘备说袁绍，曹操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜生，见小利而忘命：非英雄也。”
刘备说刘表，曹操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。”
刘备说孙策，曹操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。”
刘备说刘璋，曹操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄！”
刘备说张绣、张鲁、韩遂等辈，曹操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿！”
在刘备提出一系列人选均被否定后，曹操说：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”
然后曹操以手指刘备说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”
这句话直接点明了曹操对刘备的看法，认为刘备才是与自己并肩的英雄人物。
刘备闻言大惊失色，手中筷子不觉掉落在地。
但幸运的是，此时天边雷声大作，刘备趁机以惧雷为由掩饰了自己的失态，从而消除了曹操的疑虑。
曹操此人乃一世枭雄，他也是才华横溢，智慧超群，天生做大事之人，所有天下诸侯，他称赞最多的，只有刘备和孙权，最后的结果也不言而喻，三分天下。
“今天下英雄，唯使君与操耳。”
“生子当如孙仲谋。”
所以，运筹帷幄的卧龙先生诸葛亮，在从“道、天、地、将、法。”各个方面推演的时候，也看中了孙刘曹的综合实力，最后得出了三分天下的结论。
其实，无论是古代的推算，还是现在的计算，本质上就是基于现状和各方势力的整体分析，最后得到对未来的预判。
此法不仅能运用到军事之上，在生活中其他方面都是同样的道理。如果一个人选择伴侣，肯定是在一些缘分中寻找，势必免不了对比，就可以用“道、天、地、将、法”这种方法从方方面面去考虑，当然在不同的场景下，所代表的具体内容就有所变化。
找伴侣，就可以从对方的家境、学识、性格、容貌、事业、身体健康、三观、人脉、兴趣等多方面去综合考虑。
现在很多人找对象，很多人就因为对方帅，对方漂亮，然后深陷其中，那鸭子还帅呢，能踏踏实实过日子么？
学过《孙子兵法》的人，肯定不会如此鲁莽去做事，即使选择有限，也会从综合角度考虑一个比较好的。在公司的商业竞争中，道、天、地、将、法，这五事，也是同样的道理。
一个公司能不能长久，会不会在竞争中屹立不倒，也要看这几方面，只不过还是要灵活运用，举一反三，在公司的商业环境中，这五点大概应该是这个意思。
道：这就是公司创始人的人格魅力，企业愿景和文化，在很多投资领域，其实非常看中创始人的个人影响力，他们就像古代诸侯国的主公一样，如果人品不行，那公司也好不了哪里去。
天：公司所处的行业景气度，是否是朝阳产业，是否符合趋势和规律，包括是否顺应了技术趋势。比如现在很多公司不断转型，其实就是在顺应天时。
当然，还有行业自身的周期性地：这个也非常重要，就是公司所处的地理位置，一个好的位置决定了很多因素，不仅能影响客户群，还能节约成本。
比如很多工厂都要在原材料比较近，人员成本比较低的地方，比如一个饭店尽量开在闹市区，热门商圈里，都是一个道理。
当然，这里面还包括当地的一些其他条件因素，这也就是解释了为什么很多人做生意去深圳，直播去杭州一样，地理位置不同，带来的体验也不同，当然也可以决定文化和圈子。
将：其实就是公司主要的管理层，但不是创始人。比如类似CEO或者CFO等角色，是公司一把手的左膀右臂，是公司的核心人才。
我们知道的很多大公司，不仅知道他们的创始人，还知道他们的主要负责人，或者高级合伙人，这些人的能力也决定着企业的发展。这些高管，有技术型的，有人脉型的，有资源型的，都是公司重要的财富，他们对公司的未来起着决定性因素。
法：公司的规章制度，包括组织架构、人力资源管理、财务管理、质量控制、绩效考核等方面的制度和方法。
既有激励惩罚的奖惩制度，也要有严控生产的规矩，还要有合法合规的要求等等。之前我看过一个老板，去了他们自己家下属公司的车间，结果负责人一问三不知，我当时就明白他们这个业务线很难有竞争优势了。
除了“道、天、地、将、法。”孙武先生，还提到了七计，主要是对五事的具体展开分析，分别是：
主孰有道：就是比较两边的领导和人民是不是心齐，是不是都愿意为了共同的目标去努力。
将孰有能：就是看两边的将领谁更厉害，谁更会带兵打仗。天地孰得：就是看谁能更好地利用天气和地形的优势。
法令孰行：就是比较两边的规矩和制度谁执行得更好。
兵众孰强：就是看两边的军队谁的数量多，谁的质量高。
士卒孰练：就是比较两边的士兵谁训练得更好，谁的战斗力更强。
赏罚孰明：就是看两边对于奖励和惩罚的规定谁更明确，谁执行得更到位。
“孰”就是谁的意思，通篇下来就是以这些标准去作比较，最终得到一个心里有数的结果。
大家看，在《孙子兵法》的开篇《始计篇》中，并没有讲如何作战，而是一个准备阶段，或者我们可以理解为信息收集阶段，可见知己知彼的思维，在孙武先生的体系中，是贯穿始终的。
如果不能了解敌我双方的优劣势，那么就没有做好一个竞争的开端。
而此篇有一句名言为：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
意思是：“战争，是国家的大事，它关系到人民的生死，决定国家的存亡，这是不能不慎重周密地观察、分析和研究的。”
其中，我对于这个“察”字印象非常深刻，其实整个《始计篇》都是在告诉大家为什么察？如何察？因为非常重要，所以必须进行深入、细致、周密的考察和研究，不可掉以轻心。那么反观我们的生活，找人生的另一半，也是非常重要的事情，也是可不可察。
对于投资，注意我说的是投资不是赌博，关乎一个家庭的财务，也是不可不察。
但是，现如今的人们怎么做呢？找对象，恋爱脑，什么都不想，完全看颜值。
做投资，就听直播间里的人博主忽悠几句就冲进去。如果从孙子兵法的角度去看，必败，因为完全没有任何的准备，也没有任何对比和思考。
反之，如果你作为一个家长，自己的孩子找对象或者创业，你作为一个风险投资人，面对拉投资的公司，其实都可以从《孙子兵法》的角度去询问对方。
如果对方能一一解答，并且有理有据，那么就值得你去信任，如果孩子说就是因为对方帅，那你作为父母就该知道如何引导了。
很多时候，这些方法都客户互换视角和位置的，用的方法就不一样。
找对象和拉投资，其实有一点是缓和的，那就是双发不是完全敌对的状态，虽然也要斗智斗勇，但是并不像敌我双方一样剑拔弩张。
但是现实生活中，很多情况下是对我双方的状态，就像公司企业之间的竞争，最后输的一方退出市场或者被对方吞并，还有就是情敌之间的竞争，输的一方也是退出离场。
那么，就是有另一方面的思维了，所谓一阴一阳之谓道，一方面要不断去探寻地方的虚实，另一方面敌方也在探听自己的虚实，所以《始计篇》还有一段非常精彩的千古名段：
“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。”此兵家之胜，不可先传也。
这段话的意思是：战争是一种诡诈多变的行动。
因此，能攻而装作不能攻，要用而装作不用，要向近处而装作向远处，要向远处而装作向近处；
敌人贪利，就用利引诱他；
敌人混乱，就趁机攻取他；
敌人力量充实，就注意防备他；
敌人兵强卒锐，就暂时避开他；
敌人暴躁易怒，就设法挑逗他，使他失去理智；
敌人小心谨慎，就设法使他骄傲自大；
敌人休整良好，就设法使他疲劳；
敌人内部团结，就设法离间他。
在敌人没有防备的地方发动攻击，在敌人意想不到的时候采取行动。
这就是作战取胜的奥妙之处，但是只能随机应变去使用，而无法提前刻板去照搬教条去传授。
说白了，我方要尽量去了解敌方，但是当对方来获取我方信息的时候，尽量要展示出对自己有利的那一面，注意该实就实，该虚就虚，真真假假，也不是一味去放假消息，只是展示对自己有利的就好。
比如诸葛亮知道司马懿疑心重，更了解司马懿心里想的兔死狗烹，所以才给他来了一段空城计，反而收到了奇效，这可不是反其道行之，而是不能就示之不能，自己一座空城，那就展现一座空城，也没有虚张声势，如果摆出一副兵多将广的样子，司马懿可能就冲进来了。
孙武先生说：
“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”
大意是在开战之前，其实就可以策划某算出来预知的胜利的原因，就是综合得分比较高的。还没开始打就推断不能胜利的，就是综合得分比较少的一方。
筹划周密，准备充分，就容易获胜，筹划不详细，准备不充分，就很难取胜，更何况那些从不筹划准备，毫无应对条件的呢？
我们从这些角度去看，哪一方取胜，就一目了然了。
其实，在《始计篇》里还有一段话，也是孙武先生的原话：
“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。”
在过去，孙武的角色就是谋士或者幕僚，给各个诸侯国出谋划策，但是作为主公肯定有多方进言，他还有自己的想法，不一定听谁的。
但是，孙武先生说的明白，如果君主听我的计谋，那么必然会取得胜利，我就留下来辅佐，如果君主不敢苟同我的计谋，他贸然进兵也必然会失败，我就离开。
可见，自古以来都是如此，信任和同频是多么重要，都说知音难寻，其实能够互相信任的君主和臣子更难找，刘备和诸葛亮算一对，真的是难能可贵。
《始计篇》是《孙子兵法》的开篇，全篇没有任何一个点是讲如果打仗的，都是在作准备，可见磨刀不误砍柴工。
这里面的智慧，完全可以用作生活中任何方面，大家千万要学会举一反三，学会变通。
我在这千古神作的开篇，提炼出四个智慧。
1、信任，就是人与人之间没有信任，即使是孙武，也会离开，因为没有信任，就没有任何共事的基础。
2、庙算，在做任何事情之前，都要从方方面面去了解全面的信息，任何地方有纰漏，都会影响最后的判断，多算胜，少算不胜，何况无算？这事儿，不能懒，而且要综合考虑。
3、诡道，真真假假虚虚实实才能得以生存，尤其是别人在探查你的消息时候，要学会隐藏自己的实力，或者避实就虚。在生活中，大家要学会保护好个人隐私，有很多因为一时疏忽，最后酿成悲剧的事情。
4、灵活，此兵家之胜，不可先传也。很多人特别刻板，比如投资只看PE，感情只看对方是否给自己花钱，这些都要灵活和综合运用，没有任何一个公式是百试百灵的，只有规律和原则是不变的，但是具体的问题，还要具体分析。
接下来，第二篇《作战篇》，此篇虽为作战篇，但是讲的更多的是关于战争的残酷和消耗。
这种消耗非常耗费财力物力，所以兵贵神速，不能恋战，消耗的都是财富，增加了很多的经济负担，一定要量力而行精打细算。
孙子曰：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”
开篇这段话，主要讲的是在行军作战时候，所需的粮草辎重非常多，正所谓兵马未动粮草先行，打仗本质打的就是钱财，日费千金，然后才开始行军。
其实，在古代时候，一直以来都有两派，就是主战派与主和派，一般主战派站在保家卫国的高点比较得人心，而主和派的出发点就是不要劳民伤财。
在古代，大多数时候都是战乱，即使是盛世，也非常难免。汉武大帝北击匈奴，全国三千来万人口，最后加上后勤几乎所有壮男都奔赴了战场，死伤无数。与此同时，当时的国内农业受损，经济受阻，难以发展。
虽然在军事上取得了胜利，但是经历过河南、漠南之战、河西之战和漠北之战等多个战役之后，国内人口几乎减半，也加速了汉朝由盛转衰的过程。
所以，在孙武先生看来，战争势必会带来无尽的影响，尤其是在人口，农业和经济等方面，所以不能恋战，因为消耗不起。
其实，放在现如今，这条规律依然符合，而且可能有过之，因为古代是冷兵器时代，现在则是科技发达了，所以一枚炮弹可能都是几百万几千万，这更是巨大的消耗。
现在不仅我们读《孙子兵法》，其实老外也读，这就让大家有了一个类似的共识，就是能不打尽量别打，凡是打的，也要考虑打的利益更大，才能下场，否则就是会被拖住。
这种事情需要共识和三观趋同，就像两个人要打架，如果都有顾及，就打不起来，就怕对方和你三观不一样，那就比较麻烦了。
在西方有一个影响很大的著作，叫做《战争论》，是1832年出版的著作。在那个时候东方的文化没有影响西方，国外也不太知道两千年前孙子兵法的智慧，所以他们比较受《战争论》的影响，这本书和孙子兵法有着本质的不同，它崇尚的战争是必要手段，强调战争的必要性和暴力性。
其实在这些年，我觉得老外学习了孙子兵法之后，很多思维都改变了，你看他们也在权衡利弊，即使打，也不硬碰硬，搞个代理人，或者闪电战之类的，说白了，拉锯战是非常消耗的。
在这里，普通人在生活中的感情问题，其实也是如此，为什么现在很多人不敢结婚，本质上也是消耗太多，甚至有的人结婚，能掏空家里的积蓄，就是不懂得兵贵神速。
所以，在《孙子兵法》的观点中，普通人也经不起反复结婚的消耗，不是身体问题，而是经济压力。
“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。”
所以说，不能够了解用兵带来弊端的人，也无法真正领悟用兵最大的好处。
就像两个人打架，赢了的把对方身上的钱拿走了，300元，结果转头一看家里的家具电器全都破碎了。
在这一篇中，孙武先生还是讲关于战争的消耗和危害，不是不能打，而是要全面考虑后果，然后不能拖太久。
“兵贵胜，不贵久。”
这也是此篇中的名句，带兵打仗讲究的是兵贵神速，速战速决，而不是旷日持久的消耗。
大家想一想，是不是谈恋爱也符合这种标准？如果谈就要趁早结婚，有多少耗着五年八年的，结果钱花了不少，最后还分手了，谈可以，该领证就领证，谈那么久最后粮草都消耗没了。
我们在生活中，如果能熟读兵书，深入理解，并运用得当，其实会少走很多弯路，少吃很多亏。
就像小诺，和一个并不靠谱的男人谈了好几年，最后感情经济消耗了很多，人也不年轻了，其实就是感情失败了。
在感情之中，我发现有些女孩子有个误区，她们觉得慢就是好，快就是不好，认为和一个男的谈恋爱，得先了解几个月到几年，然后逐步开始，然后如何如何，这样黄花菜都凉了。
其实没有几个男的能这么耗着的，到最后耗着的也是自己。说白了，想谈就试试看，兵贵神速，发现有问题立马及时止损，然后寻求下一次机会，绝不拖拉，不要恋战，更不要陷进去，最后人财两空。
《谋攻篇》，从名字就能看出来，孙武先生的这篇文章主张的是以智取胜，而不是横冲直撞。
说白了，孙武先生还是在计算利弊，以最小的代价去谋求更多的收益，这是大智慧。
孙子曰：“夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
上面这段话什么意思呢？就是古代去攻打他国，如果敌国能完好无损臣服是最好的事情，但是如果是攻打导其残缺那么就不怎么好了。
古代12500人为一军，如果能让对方一军完整归降，那就是最好了，但是如果用武力去攻打，对方肯定人员编制不齐全了，那就差一些意思。
以此类推，所以最后孙武先生说：“百战百胜固然厉害，但是不是最厉害的，不打仗能使对方屈服，才是最高明的手段。”
古代战争的本质是为了什么？是索取，是掠夺，如果能够让对方完好无损的归顺，那就是利益的最大化，自己没有费一兵一卒，对方也没有损失，是最好的结局。
如果打的昏天黑地，最后伤敌1000，自损800，然后一片狼藉，这就是下策了。
比如公司之间的竞争，尤其是前些年的互联网公司大家能看出来端倪，就是很多公司都被吞并了，这就是以和为贵，不战而屈人之兵。规模大点的公司，完全可以用钱和资源去挤兑小公司，让它没有出路最后倒闭，但是这样对自己也是消耗。
所以，最好的方法，还不如用挤兑同行的钱，去收购了它，既消灭了对手，又增加了自身的实力，一举两得，孙子兵法里的思维。
当时大家应该都记忆犹新吧，各种打车软件，团购软件，外卖软件天天互相竞争，价格战激烈，最后都是巨头之间互相收购了，因为商场如战场。
所以，在《谋攻篇》里面，就有了很多千古名句：
“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
其根本的逻辑，就是以最小的代价，获取最大的收益，说白了，就是做一件事情，自己的成本要足够低，自己要付出的代价足够小，这就是核心智慧。
现在，很多人投资，创业，买房，如果以孙子兵法《谋攻篇》里的智慧去看，有些人就是智者，有些人就是愚不可及。
因为，同样是买房，有的人是量力而行，有的人是六个钱包，那代价可是天差地别，最终房子是买了，付出的代价可太大了。
创业也是如此，很多人把家里的钱都拿出来了，然后去开了个店，最终店黄了，啥都没有了，尤其是很不容易积累一些财富的人，不折腾一辈子吃喝够用，一创业，结果玩了个大的，输的也是倾家荡产。
创业，投资，买房，如果不考虑其他属性（比如房子的居住属性），只考虑资产增值的目标，那么都应该是以极小的付出和成本，获取更大的收益，如果有的人用极大的成本，去博极小的收益，那么就不符合孙子兵法的智慧。
就像曾经的白马股，已经涨了十来倍了，还有人往里冲，嘴上说的是价值，其实价值早就兑现了，就是一个情绪，等大家反应过来，肯定就是退潮。
如果这些人熟悉孙子兵法的智慧，就应该知道保存自己的实力很重要。其实，我们能够从孙武先生的思维里看到，他并不好战，他主张的是保全自己之后再考虑其他，最重要的就是了解自己，了解对手，根据形势采取具体措施。
如果非要开战的话，他也给出了具体的建议，还是非常稳重的，根本没有上头二字。
“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。”
在孙武先生眼中，如果你是十倍于敌人的兵力，那么也别打，给它围起来，这样对方可能就会投降，因为敌我双方差距太大，即使不能投降，也能全歼对方，因为给围起来了。
如果是五倍于对方的兵力，那么就直接攻打，这个时候围也围不住，对方也不会轻易认输，直接打就行了。两倍于敌方兵力，就要想办法把对方给冲散，然后逐个击破。
和对方兵力差不多，如果非要打，倒是可以打，因为人数差不多，也没什么其他的花里胡哨了，直接明牌了。
但是如果自己兵力比对方少，那么一定要逃，敌进我退，熟悉吧，打得过就打，打不过就走，你打你的，我打我的。
当实力不如对方的时候，不要硬拼。如果自己的兵力远不如对方，一定不要交战，是在发生之前就避开，都不给自己逃的机会，因为逃还可能逃不掉，这个就直接提前避开。因为在孙武先生看来，弱小的一方如果不逃，非要固守，最后肯定是被对方擒获吞并。
现在不是有很多游戏么，就是对战的那种，其实善用兵法的人就应该明白如何执行。要有人数优势时候再去打，平时遇到人多的时候要学会绕着走，但是很多人情绪化经常自己冲到了对方几个人中，被人给灭了还怪队友不支援。
在《谋攻篇》的最后一句，也是千古传颂的名句：“故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”
孙武先生全文都在强调谋略的重要，强调了解自己的实力，了解对方实力的重要性，如果这些都不清楚，每一次战斗都必将失败。
诸葛亮绝对是孙武先生的绝对信徒，我们从诸葛亮的谋略和用计，都能看出一二，无论是隆中对的三分天下，还是各种火攻，还有上兵伐谋的七擒孟获。
诸葛亮《治军》中言：“不知其敌，每战必殆。”
和孙武先生的“不知彼，不知己，每战必殆。”也是如出一辙。
注意，知己知彼，百战不殆，这句话特别有深意，孙武先生说的不是百战百胜，而是百战不殆，所以在孙武先生的思维里胜利不是最重要的，不败才是最重要的。
“殆”的意思是失败的意思，这个很容易理解，那么不殆是什么意思？
我觉得有三个意思，而这里也是精髓。
1、胜利。
2、平局。
3、根本不发生任何冲突。
所以，我认为孙武先生最核心的思维是不败，而不败就是尽量不发生冲突，因为任何冲突都可能会带来失败和消耗。如果非要战，那也是在不败的基础上进行的，所以要仔细收集信息，考虑双方各种情况，而且绝不在非战略机会点上消耗战略竞争力量。
《军形篇》中，强调的是要事先创造好有利条件，将自己利于不败之地。
胜利之师是先具备取胜的条件然后才投入战斗，失败之军总是先投入战斗然后企求侥幸取胜。
大家可以理解这个“形”是发生在战争之前的准备，而下一篇的“势”则是发生在战争之中的应对。
两种情况组合在一起，也就是现在我们所说的“形势”。
“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”
说白了，就是提高自己的实力，让自己保持不败之地，与此同时密切观察敌方情况，然后抓住对方的失误和弱点，一击制胜。
孙武先生讲的就是要让自己保持好的状态无懈可击，同时不放过其他人的漏洞和失误。
在体育比赛很常见这种现象，比如足球就是自己要保证自己防守不出现问题，同时还要抓住对方的失误去进球。
但是，如果条件不具备，那么不要强行为之。给自己创造有利的条件就是知己的过程，而等待敌人出错就是知彼，这还是一个知己知彼的过程，可见这个思维也是贯穿始终的。
说白了，作为任何人也好，还有其他的公司也罢，你要控制你能控制的，然后密切观察你控制不了的。
人就是先做好自己，然后持续观察自己不可控的事情，以待天时。
如果你做好了自己，但是对方没有给你可趁之机，这个时候还是要隐忍，不要盲目冒进，现实生活中，很多人就是在一个不合适的时机选择了出击，最后一身伤痕，功败垂成。
因为对方没有失误和错误，你不一定能够获胜，即使获胜也是惨胜。这个时候不做也比乱做强，就像在投资里面，没有机会就空仓，也比每天到处碰壁来得更好。
孙武先生的意思就是平时可以磨刀，提高自己的实力，然后等待对手出错，如果对手也是坚固防守磨刀霍霍，你就不要出击。
这像不像投资时候，没有机会就多读书多运动，养好身体，等待机会呢？你无法控制对手何时出错，只需要做好自己就好。
因为留得青山在，不怕没柴烧，一乱动，可能本钱就会受到损害。
在投资里面，很多人会误以为每天都要忙活才是勤奋，才是真的投资，所以每天必盯盘，必买卖。
最后一身疲惫，自己的综合实力也没增加，精气神还损耗了。其实，就和战争一样，要懂得韬光养晦，提高自己，以待天时，要用大的格局去看待投资，不要计较每一天的得失。
现在不是经常有人说么，在行情不好的时候，空仓能跑赢80%的人，理论上就是这个意思。
诸葛亮在晚年的时候，明显过于着急，所以在三国里很多人读到后期，觉得诸葛亮并没有那么神了，反而司马懿最后成为了大赢家。
就是因为诸葛亮在蜀国疲敝的时候，还总是北伐，最后殚精竭虑，纯纯给累死了。
而司马懿是真的能熬，诸葛亮不是他给打败的，反而是被他给熬死了，这就是个正面例子，没有机会我就等呗，锻炼身体，养好精气神。在资本市场里，很多机会都是等出来的，等市场失误，等卖家失误，等潮起潮落，没有耐心的投资者，其实是吃了很大的亏。
“善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。”
孙武先生的意思是，如果善于防守的人，要隐藏好自己，不断积累韬光养晦。
而善于进攻的人，要有雷霆之势，最好对方意志崩溃直接投降，所谓的保全，不仅是自己的实力，还有对方的资源，这和上文的意思相得益彰。
所谓的九天之上，就是一种降维打击，让对手毫无反抗的机会，一击必胜，就像商业里电商对于传统商业的冲击一样，对方只能被分走蛋糕，根本没有其他办法。
其实，这个过程不一定是静态的，还有可能是动态的，就是对方发现我方比他弱，然后主动进攻，按照孙子兵法的思维，我们就是避开，不打就好了。
但是看过游击战里的智慧，就明白伟人也是结合了孙子兵法，进行了实际的灵活运用。
那就是在整体的局势下，我们处于劣势，然后我们就避而不战，但是当对方落单了，我们就各个击破。集中优势兵力，个个歼灭敌人。
在动态的过程中，对方的大军不可能一直抱团，只要走单，我们就有局部优势，这也是对方失误的一种，抓住机会就能创造胜利。
这一篇，主要讲的有三点：
1、不断积累和提高自己，让自己立于不败之地。
2、持续关注对手，抓住对方的失误。
3、学会等待。
《兵势篇》本篇主要是在战争之中，如何通过兵力的部署与调动，从而形成优势，要根据战场形势变化灵活应变。和前一篇结合起来，就是形势的重要性。
在这篇里，最重要的思想之一就是：“凡战者，以正合，以奇胜”
孙武先生的目标，总是以最小的代价，获得胜利，所以必须在该隐藏时候耐得住心思，该动的时候兵贵神速，而且最好是出奇制胜。
而此文中，奇以变通，而变化就是出奇的根本，孙武先生举了一个例子：
“声不过五，五声之变，不可胜听也；
色不过五，五色之变，不可胜观也；
味不过五，五味之变，不可胜尝也 。
奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！”
声音不过宫、商、角、徵、羽五个音阶，然而这五个音阶的组合变化，却能演奏出听不完的音乐；
颜色不过青、黄、赤、白、黑五种基本色，但这五种颜色的调和变化，却能产生看不完的色彩；
味道不过酸、甜、苦、辣、咸五种基本味，但这五种味道的组合变化，却能调制出尝不尽的美味。
战势也不过奇、正两种，但奇、正的变化却是无穷无尽的。
奇正之间相互转化，就像圆环旋转一样没有终止，又有谁能穷尽它呢！
所以，任何变化都是可能的，而且是无穷的，大家一定要记住这个本质，在竞争之中，任何一种因素都可能影响结果。
如果结果对自己有不利，千万要防微杜渐，避免一些可能影响结果的事情出现。
如果自己深陷困局，要善于从多方面考虑，给自己找一条出路。
今年带着孩子去了一趟大同，去了云冈石窟，大同古城还有大同博物馆。
而在博物馆里有一个壁画，讲的是刘邦的白登之围，白登就在今天大同市东北方。当时，孩子指着这个壁画，还跟我们讲了很多他知道的细节，其实这个白登之围，就是一个奇招。
冒顿单于以四十万精骑将刘邦围困于白登山，汉军内外联络中断，无法相救。汉军被围七天后，粮食即将耗尽，饥寒交迫，形势危急。
这时陈平献出一计，他让画家画了一名美女，连夜派人从小道将美女图送给单于的后妃阏氏，并附送金银珠宝，最后耳边风起了奇效，刘邦得以脱困。其实，出奇未必要制胜，还可以脱险。
一些言辞，一些珠宝，一位女人的画像，就挽救了刘邦和无数将士，这绝对是符合孙子兵法的智谋。
以最小的代价，解决最大的问题，而且这种办法还是绝处逢生，没有太多更好选择的情况下。
本篇主要的辩证，就是奇和正，以正合，以奇胜。
在众说纷纭的解读里，我认为孙膑的理解最为准确。有的人分不清楚孙膑和孙武的关系，在《史记》中记载：“孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄（今属山东菏泽鄄城北）之间，膑亦孙武之后世子孙也。”
《孙膑兵法》里对于奇正有着自己的理解：“形以应形，正也。无形而制形，奇也。”
孙膑真的是大才，此番一解释，就豁然开朗，说白了，“正”就是咱们明着来，就像打篮球比赛，场上咱们见高低。
而“奇”就是，前一天派人给对方篮球运动员下泻药，不是常规手段。
当然，不是所有的“奇”都是阴招，我只是举一个例子抛砖引玉，围魏救赵也是奇招之一，大家可以细品。
不过，在兵法里，“形”有专门的意思，就像上一篇《军形篇》里的“形”一样。
在这个场景下，奇和正，说白了就是正面消耗和对战则为正，用战场以外的招数就是奇。刘邦以正合是打不过冒顿单于了，所以用的就是无形的奇。
其实，在我们生活中，这种招数比比皆是，解决不了正面要求，那么就出奇制胜解决提出要求的人即可。
比如很多人男女之前被婚房制约了，买不了房就别结婚，以正合就是攒钱借钱凑钱买房，最后负债累累，即使结婚了生活质量也差。
前提如果你是真的想给对方一个幸福的家庭，真诚相待，两个人也有感情，只是被房子的鸿沟给阻隔了，或者被丈母娘的态度给阻拦了，直接怀个宝宝，这就是奇。
我们生活中，如果都是以正合，那么普通人的机会就更少了，因为没有多少人具备正合的实力，都需要些奇思妙想，才能制胜。
“形”和“势”，前者是外在的呈现，后者是内在的潜能。
举一个例子，一个人手里有500万，这就是他的形，另一个人手里有50万，这就是另一个人的形。
如果只以形去判断，那么这两个人就是前者胜利，但是还有一个重要因素就是“势”。
“势”更像是两个人的潜能，如果一个庸才拿着500万，一个奇才拿着50万，多年以后还不一定谁更富有。
在兵法里，形更体现的是兵将的多寡，在于数量。
而势则体现的是兵将的精良，在于质量。
官渡之战，曹操以少胜多，就是体现了势的重要，这种势是一种无形的东西，大家可以理解为决心、素质、士气等等。
破釜沉舟，势头就足。粮草齐备，势头就猛。
几万士兵跟着将军打仗，如果这个带兵的是个足智多谋的人，兵士就士气高昂，势足。
如果带兵的是个草包，大家都知道，兵士都会无精打采，势衰。
所以，作为排兵布阵，除了要有明面的优势，造势也很重要，这样会给己方足够的信心。
看看造势这个词，我觉得它就出自孙子兵法的智慧，因为有势了，所以就赢面大。
男女相亲，谈生意见客户，租一个豪车，就是造势的过程，增加自己的赢面。
再打个比喻，同样是相亲，一个男的长相一般，另一个帅气，但是帅气的人空手而来，长相一般的人就带了一束鲜花。
这个就是，出奇，制胜与否不一定，反正奇是出了，胜不胜不好说，如果不出这个奇，更胜不了了。
而同样是这个长得一般的男的，另一个帅气，帅气的人骑自行车来的，而长得一般的租了个直升飞机带女孩子上天游玩。
这个就是，造势，有什么区别呢？出奇的成本是极少的，而造势则可大可小，而且出奇更多的是一个招数，而造势真的会给当事人极大的心理优势。
君子生非异也，善假于物也，一个有才能的人，应该善于利用所有的势，然后创造属于自己的机会。
古代战争喜欢在山谷中埋伏，以巨石从山顶滚下，这个就是利用了石头的重力势能，孙武在孙子兵法里说：“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”
然后，这个山谷里再放一把火，借助的又是火势，善于利用各种势的人，为奇才。
其实，在我们现实生活中，所谓的房价上涨，妖股上行，无非也是借助了情绪，资金，利好等很多势，并非是它们本身的价值。
价值是形，而势也会改变结果和状态。一个军队5万人，另一个军队500人，从形的角度5万人必胜，500人必败，但如果5万人在山谷中，500人在山顶手扶巨石呢？
所以，我们首先要理解势，其次是利用势和创造势，最终还要防备着别人的优势。
《虚实篇》，从形和势，奇和正，大家能看出来孙武先生的阴阳辩证思维，考虑问题都是多角度，正反两方面去看的。
那么，在古代的兵中，最重要要素之一就是：“虚”和“实”。
李世民曾经说过“朕观诸兵书，无出孙武，孙武十三篇无出虚实。夫用兵，识虚实之势，则无不胜焉。”
这两个字可以代表很多很多，大家一定不要从字面的意思去翻译，要从内心去感受，这里面蕴含的道理，可以体现在很多场景下。
虚，弱势一方，兵力空虚薄弱，孙武先生主张攻击对方薄弱的地方，正式避实就虚。
实，就是兵力强大相关的意思。
但是，我觉得这里可以理解虚实为阴阳，就是一对正反出现的情况。
有序为实，无需为虚。以逸待劳为实，慌忙准备为虚。骁勇善战为实，士气低下为虚。
所以，孙武先生的思想是，尽量避开对方的优势，也就是实的部分，然后攻击对方劣势的地方，也就是虚的部分。
孙子曰：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。”
孙武先生的意思是，两军交战，总是先进入战场的一方更加从容，比如可以熟悉地形，修建堡垒等等，而后进入战场的一方，就会显得很疲惫，所以善于作战的人，都是想办法让通过调动，不被对方牵制，甚至使对方疲惫。
大家都看过警匪片吧？一个歹徒绑架了个人质，要对方家属送钱，这个歹徒会不断更换地点，其实就是兵法思维，通过不断地消耗，就能使对方露出马脚，比如家属是不是一个人来的，旁边有没有人埋伏等等。
在孙武先生看来，以逸待劳，保持己方的状态是非常重要的。
所以，我曾经说过，即使是相亲，你也尽量做那个稍微早到的那个，因为你以逸待劳，菜单也熟悉了，点菜的时候都能知道哪个性价比好。如果晚来，除了不礼貌，还会显得很狼狈。
在虚实篇中，不仅要避实就虚攻击对方，也要懂得隐藏自己，根据自己的实际需求，迷惑对方。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，
远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
所以，在虚实之间，很多事情都要注意，总体来说就是不要和对方硬碰硬，同时以最有利自己的角度去展示，最终以最小的代价取胜，方法就是：“善战者，致人而不致于人” 。
我思考下来，就三个字比较中重要，那就是：主动权。通过自己的方法，将主动权牢牢握在自己的手中，而主动权创造的方法有无穷无尽，但是核心就是必须占据主动权，还要摆脱被对方的控制。
比如男女双方恋爱里，有一个词叫做PUA，说白了一旦陷入这个循环，被控制的人必败，因为被对方稳稳拿捏了。
而刚刚所说的，见客户，先到饭店，也是主动权的一种，既可以做到熟悉地形，也可以做到对于菜品的心里有数。
当然，这只是在生活中的一种牛刀小试，孙子兵法毕竟是在战场上的智慧，战场毕竟要对抗，要消耗，所以更多的是敌我双方的概念。
虚实篇的核心本质就是自己占据主动权，而主动权在战场上就是两点：以多打少，以强打弱。
之前所有的拉扯，都是为了形成这种局面，最终得以胜利。但是这些都不是教条刻板的，因为你在用计谋，对方也在用，所以要根据实际情况去判断和分析。
“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”
人和人之间的事情，就是有很多不确定性，所以才能称之为较量，不要认为只有自己是最厉害的，要懂得观察和判断，甚至可能会预判到对方的预判，这才能称之为用兵如神。
《军争篇》如果之前的内容，都成为备战层面，战术层面，那么从本篇开始就转到了战斗层面的一些智慧了。
在战役层面，更多的是棋盘推演，而战斗层面，就会有很多具体的问题。当年的马谡失街亭，从战役上应当道扎营，马谡也是认可诸葛亮的计谋，但是街亭旁边有个小山包，马谡一眼就相中了，可见就这就是战斗层面的不确定性。
而诸葛亮也只是在地图上分析，他肯定无法预料某个地方有个山包，有个地方有个小树林，因为在他看来，这些不影响大局。
可是，马谡认真了，就是这种不确定性，特别影响战斗的结果。
运动员在比赛场也是如此，教练只能在战术层面布局，但是现实比赛中，哪个运动员突然抽筋了，哪个球迷突然闯进来了，这些不确定的因素是无法判断的，但是这种因素会影响球员心态，甚至直接丢失比分。
所以，这就是体育运动的不确定性，也是战斗的不确定性。
在火烧上方谷的时候，诸葛亮算尽了一切，誓要将司马懿一家诛杀，葬身火海，但是一片乌云飘过天降大雨，司马懿逃过一劫。
就像刚才说的，从势的角度来说，只要司马懿逃了，那么接下来司马懿的势就会比诸葛亮更足了，诸葛亮会更无奈，这都杀不了，难道是天意？
“军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
在战场战斗的层面，就是瞬息万变争分夺秒，能够尽量把不利的因素，变成有利的因素。
比如在足球里面，大家经常会看到有的球队全场都压着对方打，结果最后被对方一个反击，进球了，因为对方压上来，后防线势必空虚，这就是机会。
而方法，孙武先生也提到了：
“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。”
同样是在足球领域，经常看到球员之间慢慢传球，然后突然一个直塞前插，形成射门机会，就是其疾如风，在战场上主打一个麻痹对手，出其不意。
在战斗之中，有一个说法是穷寇莫追，孙武先生在此篇中有八戒，就是八种情况下要小心，不能轻举妄动，甚至不能出击。
“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。”
大致意思如下：不要仰攻占据高地的敌人，不要正面迎击背靠高山的敌人，不要轻率地追击假装败逃的敌人，不要进攻士气旺盛、战斗力强的敌人，不要贪恋敌人的诱饵部队，不要去阻击正在撤退的敌军，包围敌人时要留下缺口，对于陷入绝境的敌人不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。
孙武先生最核心的思想，就是不败，一旦发现苗头不对，即使不出战，也不乱出战，因为不战则不输，不输就行了，盲目出战，处于劣势，就很容易败。
从上面所看，就是地方具备有利地形，不要轻举妄动，敌方诱敌深入，不要轻举妄动。
敌方士气旺盛，不要轻举妄动，地方破釜沉舟，不要轻举妄动。
在战斗层面，会有很多不确定性，这需要运气和随机性，是最不好估量的点，就像拳击比赛，有的人一上来就被对手打中太阳穴，结束了战斗，如果重来十次，可能也不是这个结果，但是没办法，就是有凑巧的小概率出现。
我曾经分享过一个经验，那就是主动上门的都一律拒绝，其实从孙子兵法里也能找到依据，就像诱敌深入一样对方以逸待劳，吃亏的肯定是你。
如果一个人敲你的门推销东西，那肯定有一大堆话术和应对准备好了，相当于你进入了他的优势区域。
当然，如果不喜欢也不要对其无礼，因为对方可能生气破釜沉舟，就是你别上当，也别把对方逼急了，因为他狗急跳墙吃亏的还是自己，这就是战斗层面的度。
《九变篇》此篇的核心，突出一个“变”字，这里“九”就像飞流直下三千尺里的“三千尺”一样，是一个虚数，表示多和无穷的意思。
在孙武先生的思想里，没有绝对的好与坏，利与害，正与邪。而在战场上，有无穷多的事情，而这些都是可以转变的，尽量转变成有利于我方的优势。
性格暴躁，如果在战场上就是优势，如果在团队氛围种，那就是劣势。
所以张飞就是在战场外，被自己的手下给杀害了。无论是哪一种品质和性格，都可能会被敌方所利用，最后导致战斗失败。
孙武先生都是从战争的角度去分析问题，所以任何性格都会影响战局，不一定好的性格就好，善良的就好，因为都能被对方所利用。
周瑜的气量，被诸葛亮利用，最终三气周瑜，一命呜呼。关羽的孤傲，最终导致败走麦城。
张飞的暴躁，最后逼迫手下动手，也是身首异处。
每个人都有性格，但是每一个性格都会被对方利用，无论好坏。
“故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也。”
大概意思是：将领有五种致命的弱点：
一是有勇无谋、只知死拼，就可能被敌诱杀；
二是临阵畏怯、贪生怕死，就可能被俘；
三是急躁易怒、一触即跳，就可能受敌凌辱而妄动；
四是过分廉洁、好名重节，就可能被流言中伤而落入陷阱；
五是过度溺爱民众，就可能被烦扰而陷入困境。
“故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
因间者，因其乡人而用之。
内间者，因其官人而用之。
反间者，因其敌间而用之。
死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。”
本篇认为，有五种间，分别是：
因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
给大家解释下，
因间，就是对方的普通人，这些人隐在人群之中，成本很低，但是可以有很好的效果。
内间，就是对方的一些重要位置的人，作为己方的内应。
反间，就是敌方的人，被我方收买了。
死间，就是非常危险的一些角色，抱着视死如归的心态。
生间，就是不仅要去获取信息，还要活着回来。
“昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。
故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。
此兵之要，三军之所恃而动也。”
自古以来，都有用间的传统，这是非常重要的用兵之道，影响非常重大。
《孙子兵法》不仅告诉大家为什么要这么做，而且还告诉了如何去做，是非常典型的道术结核的经典。
我认为，孙武先生最核心的思想，就是：尽量不打。
一般实力差不多，只要打，就没有赢家，所以打之前要非常权衡利弊。
看似是一本兵法，但是全书十三篇，绝大多数篇幅，都是言明：打的风险，打的代价，打的影响。
所以，不打，就不会输，也就不会败，如果要打，也必须找软柿子捏，要兵贵神速，要用谋略，要“趁人之危”，绝不能以卵击石，以让自己利于不败之地。
当然，通篇下来，绝不是只有简单的打与不打这么简单，这只是结果，功课是很多的，比如知己知彼，看似只有四个字，需要投入的精力和研究则是非常之多。
《孙子兵法》阐述的是保全自己为先的智慧，而且要时刻保持对于敌我双方信息的掌握，一定以最小的代价去谋取最大的利益，刀兵相见是最后的一条路，没有必要尽量不发生任何冲突。
其实，我们生活中，很多场景，都是退一步海阔天空，很多人都是因为一时冲动，最终丧失了理智，说了不该说的话，做了不该做的事儿，最后覆水难收。
读懂孙子兵法的人，思维和行动上，一定是静若处子，动若脱兔，情绪非常稳定，不会和别人发生无意义的争论和冲突，但是如果真的要去竞争，必定是以自身影响最小的代价。
全程要保持头脑清晰，这也符合《易经》里潜龙勿用到飞龙在天的变化。
《孙子兵法》的智慧是需要用一生的时间去思考，沉淀积累，然后付诸行动，在于每个细节上自己的处理和心态，让它的智慧渗透到自己的下意识之中，把上兵伐谋，百战不殆的思维付诸在行动中。
这篇长文近三万字，能够读完的老读者也是缘分，大家都可以结合自己的实际情况，然后实践孙武先生的智慧。
注意，一定要让自己知己知彼，只要是情况不明，就尽量不要冲动，绝大多数时候，不败就能赢过大多数人。
这些年，我也是因为这些智慧，改变了很多，从做人做事的方式，到对于规律的思考，关于取舍，关于得失，关于和周围人和事的相处。
还是那句话，你要相信，然后思考理解，最后付诸行动，且不动摇。
最后，感谢各位老读者的一路陪伴，这三万字就像是自己的心里话，分享记录于此，希望大家能够在传统文化的智慧里汲取力量。